עבודה עם הגוף כנתיב לתודעה
ואילו התפקיד שגוף ממלא בתחום הרגשות הוכר במערב כבר באותה תקופה של פרויד, זהירות קשה נוגעת לגוף של לקוחותינו על ידי מומחים רבים ואסורה בהחלט על ידי אחרים.
מדוע לחקור עבודות גוף? אולי זה המורד שבי, מסע ללמוד תחומים שלא נחשבים מספיק חשובים או אמינים מספיק כדי ללמד אותי בבית הספר לתארים מתקדמים. אולי העניין הזה נובע מאותו מקור שהוביל אותי להתנסות בתרופות כמתבגר. אולי זה נובע מהצורך שלי בהתרחבות מתמדת, חיפוש וצמיחה.
במחשבה על נעוריי נזכרתי בכרטיס ששלח אב לבתו הבוגרת לפני שנים. בחזית, הכרטיס מתאר בחזית, סנטה קלאוס עומד סביב עמוד עם האיילים שלו. סנטה מצביע על הקוטב ומזהיר את האיילים שלא להדביק את לשונם על הקוטב. כשפותחים את הכרטיס, רואים את כל האיילים המצטופפים סביב המוט, מודבקים אליו בלשונם. סנטה עומד לצידו עם מבט מזוהה ועם זאת בלתי ניתן לתיאור על פניו. האב חתם על הכרטיס, "עכשיו סוף סוף אני מבין שהתברכתי בילדי איילים." מעולם לא שכחתי את הכרטיס הזה או את האבא הזה שמעולם לא פגשתי. אולי זו נשמת האיילים הפרטית שלי שקוראת לי לאזורים שמעבר לגבולות המסורתיים. תהיה המוטיבציה שלי אשר תהיה, האמונה שלי שעלינו להיות פתוחים ללמוד ככל יכולתנו בכדי לסייע ללקוחות שלנו באופן מלא. בכך שאני דוחה רק את מה שיש לי הבנה ראשונה לגביו, והכרה בכך שמה שעובד עבור אדם אחד יכול גם הוא לעיתים קרובות נכשלים באחר, עלי להיות מוכן אז להגיע בכל כמה שיותר צורות שאוכל להגיע לאן שאני לפעמים צריך לנסוע אליו. יכול להיות ש"עבודת גוף "יכולה להיות צורה כזו.
לאחרונה, בתי משכה כמה שרירים בצוואר תוך החלקה על הקרח. למחרת היא שכבה במיטה עם כרית חימום ושאלה "אמא, למה הצוואר שלי כואב?" הייתי עסוק בהסרת בגדים ועניתי לה קצת מוסחת. "כי פגעת בזה, מותק. כשנפלת, ריססת שרירים בצוואר שלך. "" אבל למה זה כואב, אמא "היא שאלה שוב. הפסקתי את מה שעשיתי והתיישבתי לידה. "זוכר איך אמרתי לך שחשוב לדאוג לגוף שלך? ובכן, כשמשהו קורה שאינו טוב לגופך, זה אומר לך על ידי פגיעה. זה כמו הדרך של הגוף שלך לדבר איתך, לבכות לעזרה ולבקש שיטפלו בה. "היא הרימה את מבטה אלי בכואבים עיניים שהכילו רק שביב של תקווה ואמרו, "אם אני אטפל בזה ברגע הזה, האם זה אומר שזה יפסיק כואב? "
המשך הסיפור למטה
לקוח שיתף אותי שחברה ובתה, לינדזי בת ה -15, מבקרים יום אחד. הם ישבו ליד השולחן והתעדו מכיוון שלא ראו זה את זה מאז שבתה של חברתה הייתה בת שלוש. בתה קמה מהשולחן והלכה לכיוון האמבטיה, כשפתאום גופה התנודד באלימות, והיא תפסה את הרדיאטור והבהיל את כולם. מרשי שאל מה קרה, והיא אמרה שהיא לא בטוחה; היא פשוט הרגישה שהיא עומדת ליפול. אמה אז הזכירה להם שכשלינדזי הייתה כבן 18 חודשים; היא מעדה על צעצוע ונפלה ראש אל הרדיאטור. אפה היה מדמם וראשה חבול קשה. לינדזי לא הייתה בבית של מרשי מאז אותה תקופה, כיוון שהמשפחה התרחקה, ולא היה לה שום זיכרון מודע לכך.
במהלך השנים האחרונות התחלתי להשתמש בעבודות גוף כשנראה שאין מילים או תמונות זמינות להסביר את רגשותיו של הלקוח. אני נדהמתי יותר מפעם אחת מהמידע המאוחסן בגוף. אין לי ספק שלא רק שהגוף שולח לנו הודעות, אלא שהוא גם זוכר את מה שלעתים קרובות אנו לא מודעים אליו.
אן ווילסון שייף, במציאות נשית (1981), מעירה כי אמונה היא שעל כל המטפלים העובדים עם נשים או להיות מיומנים בעבודת גוף (לעבוד עם נשימה ומתח בגוף) או שעליך לעבוד יחד עם מישהו אשר עושה. היא טוענת שעלינו ללמוד כיצד להקל על הסרת "אבני גוף" (מתוח, חוסר תחושה, מוות וכו ') על מנת לסייע ללקוחותינו לחוות את רגשותיהם ולעבוד איתם בונה. שיף מצא כי בעבודה עם נשימות ומתח הגוף, אורך הטיפול יכול היה להתקצר.
עיסוי
ג'ואן טרנר, בפרק שכותרתו, "תן לרוחי להרגיע", מתוך קולות מרפאים: גישות פמיניסטיות לטיפול עם נשים (1990), מתארת כיצד היא משלבת "עבודה בגוף" בפסיכותרפיה המתמקדת בגוף תוך מעורבות של הנפש, הרוח נשמה.
טרנר מאמין שנקודת הכניסה לחלל הגוף ולילד הפנימי היא דרך השרירים. היא משתמשת בטכניקה של עיסוי טיפולי ברקמות עמוק. עם ידיה, אגודליה ואצבעותיה, היא מתמקדת בשרירים שהיא מתארת כ"צריכים "(הדוקים, כואבים, קשורים וחסרי תחושה). השרירים מגיבים בהתרככות ומרגיעה, בעוד הנשימה מאטה ומעמיקה. הגוף מתחיל להרגיש קל יותר. בנקודה זו טרנר מאמין שהמודעות מעמיקה. טרנר ממשיך לעסוק בפסיכותרפיה תוך כדי המשך לעבוד בגוף הלקוח. היא מסתכלת אחר סימנים מהגוף, מגיבה אליהם, משתמשת בהם כרמזים כדי לחקור נושא מסוים או להשתמש בטכניקה ספציפית. היא גם קוראת לשינויים בגוף הלקוח לתשומת ליבו של הלקוח, והם דנים במשמעות השינויים הללו, מה אומר הגוף, מה הוא צריך וכו '. טרנר משתמש גם ביומן, משימות שיעורי בית וכו '. בעבודתה עם לקוחות.
לקוחה של טרנר, בכתיבה על החוויה שלה, דיווחה כי למדה לתפוס את גופה כשליח של "תמונות טרנספורמציה" המשמשות להקל על מודעות וצמיחה. היא מוסיפה שהיא התוודעה לגופה כמורה, כקדושה, שיש לטפל בה, להקשיב ולטפח אותה.
"עיסוי רגיש" הוא גישה בהתאמה אישית לריפוי המשתמשת בטכניקות נשימה עמוקה ותמונות גוף מכוונות פנימיות. טכניקה זו דומה מאוד לעבודה של טיילור אם כי היא אינה בהכרח משמשת בשילוב עם פסיכותרפיה.
מרגרט אלק ומל ריסמן (ספר הבריאות ההוליסטי, בעריכת המרכז לבריאות הוליסטית של ברקלי, 1978) מתאר המטפל והלקוח כמתפקד כ"דואט מדיטטיבי "במהלך עיסוי רגיש. הלקוחות נדרשים להיכנע למה שהיא לעיתים קרובות חוויה מאוד חושנית ומטפחת. אלקה וריסמן מאמינים כי במהלך תהליך זה, לקוחות עשויים לגלות מתחים לא מודעים, רגשות מודחקים וזכרונות זיכרון, בנוסף לתחושות נעימות חדשות. "עיסוי רגיש" מסייע לעתים קרובות ללקוחות להיות מודעים יותר, מבוססים ומעריכים את גופם.
"עיסוי רגיש" מומלץ לאנשים הזקוקים לטיפוח מגע, הזקוקים לכך ללמוד כיצד להירגע, מי צריך לקבל את החושניות שלהם, וצריך ללמוד מהגוף שלהם שפה.
רפלקסולוגיה
הרפלקסולוגיה מתייחסת לרוב לגירוי של נקודות רפלקס בכפות הרגליים והידיים, אם כי ישנן נקודות רפלקס שמישות רבות אחרות בגוף.
ישנן תיאוריות רבות לגבי אופן הפעולה של הרפלקסולוגיה. ההסברים נעים בין: נקודות אנרגיה לאורך קווי המרידיאן מופעלות על ידי רפלקסולוגיה; לכל אחד מ 72,000 קצות העצבים בכל רגל מתחבר לאזור גוף אחר. כאשר האזור הספציפי של כף הרגל המחובר אליו מגורה, אזור הגוף המקביל מגיב.
לב קונור ולינדה מקים (ספר הבריאות ההוליסטי, בעריכת המרכז לבריאות הוליסטית של ברקלי, 1978) מציעים כי הרפלקסולוגיה יכולה לסייע לגוף על ידי הרגעתו מגרה את קצות העצבים החסומים, ובכך מעוררת בלוטות ואברים איטית להחזיר את תקינותם מתפקד. בשימוש לעתים קרובות, טען המחברים, רפלקסולוגיה יכולה לספק לגוף חיטוב כללי לשיפור החיוניות ותחושת הרווחה של האדם.
למרות שיש לי הבנה מינימלית של הרפלקסולוגיה, מצאתי כי מתן עיסוי כפות רגליים תוך כדי הרפיה, היפנוותרפיה והדמיה היו לעיתים קרובות מאוד מועילות בעבודתי. אני מאמין שהיתרונות נובעים ממספר מקורות, כגון: (1) עיסוי כפות רגליים משפר את יכולתו של הלקוח שלי להירגע ומשמש לעיתים קרובות להעמקת מצב הטראנס; (2) היא מספקת ללקוחות הזדמנות לטפח אותה, וכך מגבירה את תחושות הרווחה, האמון וההרגשה המטופלת; (3) זה פחות פולשני מאשר לעסות באזורים אחרים בגוף שקורבנות פגיעות מיניות בפרט, מגנים יותר; (4) זה לוקח פחות זמן מאשר לעשות עיסוי גוף טוטאלי, ובכל זאת מייצר את האפקט הרצוי של קידום רגיעה; (5) כפות הרגליים הן אחד החלקים המתעללים והמוזנחים ביותר בגוף; ו (6) לעתים קרובות נשים סובלות מבושה רבה ומבוכה על רגליהן. לפיכך, זהו חלק מהגוף שמפיק במיוחד תועלת מטיפול, ליטוף ומטפל בו.
המשך הסיפור למטה
כשעושים עיסוי כפות רגליים, במשרד ריחני, מוזיקה רכה מתנגנת, בנוסף לצלילי מזרקת המים שלי שזולגת ברקע. אני מספק ללקוח כרית עיניים נוחה, אם היא רוצה להשתמש בכזו, ושמיכה רכה. ואז אני מוודא שדרה עמוד ישר וכרית תומכת בברכיה כך שרגליה לא יהיו נעולות ישר. אני משתמש בשמן עיסוי או בקרם ריחני לבנדר, ובלבד שהלקוח שלי אינו אלרגי לאף אחד, ומניח את רגליה על פיסת חומר רכה מאוד. אני מבקש ממנה להתחיל לנשום עמוק, דרך האף והחוצה דרך הפה, לדמיין את זה כמו שהיא נושם פנימה, היא נושמת בשלווה, וכשהיא נושמת, היא נושמת את כל הדאגות, המתחים ו אכפת. אני גם מבקשת ממנה ברגע שהיא תקועה בנשימה שלה לדמיין מקום בטוח ושלו. אני מודיע לה שהמקום יכול להיות אמיתי או שהיא יכולה ליצור אחת או שהיא יכולה לשנות מקום קיים כך שיענה בצורה יותר מושלמת על צרכיה. בשלב הבא, אני מתחיל ברגל אחת בכל פעם בשפשוף, מלטף, מעסה ולוש אותו. לאחר שעיסיתי כל כף רגל אחת במשך דקה או שתיים, אני ממשיך בעבודות הדמייה או היפנוזה תוך המשך העיסוי. אני מציע ללקוח להפנות את נשימתה תחילה לאזורים בהם אני מעסה, ואז להורות לה לכוון את נשימתה בהדרגה לאזורים אחרים בגופה.
כשאני מתחיל לבקש ממנה לכוון את נשימתה לאזורים שאני מעסה, אני מתחיל ממש מתחת לכדור הרגל שלה, בערך במרכז. אני לוקח את כל אחת מכפות רגליה בשתי ידיה, מניח את אגודלי באזור דמוי הנקיק ומתחיל לאט לאט להפעיל לחץ. מרבית תנועות העיסוי שלי נעשות כאשר האגודלים שלי מזיזים אותם בתנועה קדימה. האזור הבא שאני מתרכז בו הוא אזור הבוהן, שהולך מהבהונות במורד כף הרגל מבחוץ אל פנים. אני עובר מכף רגל לרגל לכאן, מעסה את אותו האזור בשתי הרגליים לפני שעברתי לכיוון השני. אני עוברת לראש כפות הרגליים, עובדת שוב בין אצבעות הרגליים ומסיימת על ידי ליטוף בעדינות של החלק התחתון של כפות הרגליים. לאחר שסיימתי את עיסוי כפות הרגליים, אם אני ממשיך בטיפול בהיפנוזה או בהדמיה, אני מציב א כרית מחוממת מתחת לכפות הרגליים על מנת להמשיך לספק לרגליים תחושת נוחות בזמן שאני משלימה עבודה.
תרפיה ריישית
הטיפול הרייכיאני מבוסס על עבודתו של וילהלם רייך שלדעתי נאלץ להוסיף מת בכלא כתוצאה מעבודתו השנויה מאוד במחלוקת עם המצאה שהוא תיאר כ"מצבר אורגונים ". בעוד שרבים חשבו שהוא כועס בזמן מותו, אחרים קיבלו השראה להמשיך בהיבטים מסוימים של העבודה שלו. רייך הציע בין היתר כי מבנה הדמות הנוירוטית ורגשות מודחקים למעשה מושרשים פיזיולוגית בעוויתות שרירים כרוניות. כל רגש כרוך בדחף לפעולה. לדוגמא, עצב הוא תחושה הכרוכה בדחף לבכות, שהוא אירוע פיזי הכרוך ב- סוג מסוים של נשימה עוויתית, קוליות, קריעה והבעות פנים בנוסף להשפעה הגפיים. אם מדוכאים הדחף לבכות, יש לדכא את הדחפים השרירים העוויתיים באמצעות מאמץ מודע של החזקה או התקשות. יש גם לעצור את נשימתו ובכך לא רק לדכא את הבכי אלא גם להוריד את רמת האנרגיה על ידי ירידה בצריכת החמצן.
אם האחיזה השרירית הופכת להיות רגילה מציין ריצ'רד הופ (ספר הבריאות ההוליסטי, 1978) הוא הופך להתכווצויות ספסטיות כרוניות של השרירים. עוויתות אלו נעשות אוטומטיות ומודעות ולא ניתן להירגע מרצון אפילו בשינה. הזיכרונות והרגשות שנשכחו זה מכבר, בעודם שוכבים רדומים, נותרים שלמים בצורה של דחפים קפואים לפעולה בשרירים. מכלול התכווצויות השרירים הכרוניות הללו מהווה את מה שרייך כינה "שריון שרירים". "שריון שרירים" משמש להגנה על אנשים מפני דחפים חיצוניים ופנימיים כאחד. "שריון שרירים" הוא הצד הפיזי בהגנות שלנו, בעוד שריון תווים הוא הפסיכולוגי. שני מנגנוני ההגנה הללו אינם ניתנים להפרדה.
רייך פיתח מגוון טכניקות להמסת שריון השרירים, כולל:
1) עיסוי עמוק באזורים ספסטיים, במיוחד תוך כדי נשימה עמוקה של הלקוח ומביע את הכאב בקולו, הבעת הפנים שלו, וכאשר מתאים, את גופו. רייך האמין שזה מסלול רב עוצמה אל הלא מודע. לעיתים, טוען הופמן, לחץ על עווית שריר בודד יביא להתפרצות ספונטנית של רגש מודחק, עם זיכרון ספציפי של אירוע טראומטי נשכח.
2) נשימה עמוקה, שלדברי הופמן, עשויה לייצר הזרמת אנרגיה, תחושות עקצוצים או עקצוצים, עוויתות, רעידות או שחרור רגשי ספונטני.
3) דחיפה על החזה בזמן שהלקוח נושף או צורח, חושבת על ידי הרייכיאנים לסייע בהרפיית חסימות אנרגיה.
4) עבודה עם הבעות פנים על מנת לסייע בביטול חסימת רגשות מכיוון שהפנים הם איבר ביטוי רגשי עיקרי.
5) עבוד עם רפלקס האגחה, פיהוק, רפלקס השיעול ורפלקסים עוויתיים אחרים נוטים לשבור שריון נוקשה, לפי הופמן.
6) שמירה על "תנוחות מתח", במיוחד תוך כדי עיסוק בנשימה עמוקה וביטוי עם כאב אומרים כי הקול והפנים של אחד משחררים את השריון על ידי מתיחתו, גרימת רעידות, מרגיזים אותו ומעייפים. זה.
7) תנועות "ביו-אנרגיות" אקטיביות, כמו הטבעה, דפיקות, בעיטות, התקפי זעם, הושטת יד, טלטול הראש, הכתפיים או חלקי גוף אחרים. מודגש כי לתנועות אלה יש ללוות נשימה מלאה וצלילים מתאימים והבעות פנים. הופמן, שהתקיים לאורך זמן, קובע כי תנועות אלה נוטות לפרק עכבות ולשחרר תחושה אמיתית.
עבודת הגוף הרייכית היא שיטתית; יש לכך סדר מוגדר. החוק הבסיסי שלו הוא להתחיל עם ההגנות השטחיות ביותר ולעבוד בהדרגה לשכבות העמוקות יותר בקצב שהלקוח יכול לסבול.
המשך הסיפור למטה
רולינג
בספרו, מזמורים לאל לא ידוע, (1994), סם קין מתאר את חוויותיו בעבודות גוף. בימיו ככתב בפסיכולוגיה היום, קין הגיש את עצמו כשרק שפן כדי לחקור את רולפינג (אינטגרציה מבנית) במכון אסאלן. רולפינג כרוך במניפולציה של רקמת החיבור של כל קבוצות השרירים העיקריות בגוף ולעיתים קרובות מאוד לא נוח בהתחלה.
כשאיידה רולף החלה לעבוד על חזהו של קין באצבעותיה, באגרופיה ובמרפקים, קין מדווח שהוא חש שהוא מתחיל להיכנס לפאניקה מכיוון שזה "כואב כמו לעזאזל." בהמשך נודע לו כי המתח הכרוני בשרירי בית החזה יצר שריון הגנתי שהיה פיזי, רגשי ורוחני. מגביל. עם זאת, מכיוון שלא היה מודע לכך באותה תקופה, השעה הראשונה הייתה טרפה שהובילה אותו לקלל, לגנוח ולאחל לישועה. לאחר שטראומת השעה הראשונה פינה את מקומה, נזכר קין כי שינויים קלים ועם זאת בלתי ניתן לטעות החלו להופיע בתנוחתו ועמדתו בחיים. הוא ציין כי שרירי רגליו נראו משומנים טרי, מה שמאפשר לו תנועה חופשית יותר ושרגליו יצרו קשר מהותי יותר עם האדמה. מעודד מתצפיות אלה הוא בחר להמשיך בתהליך.
"... עם שחרורי ממערכות הגנה פסיכוסומטיות-רוחניות ארוכות טווח, חוויתי פתיחות, קלות ומרחיבות חדשות. גופי הפך רופף יותר, כמו גם מוחי... היו שינויים אחרים... הכי חשוב, קיבלתי מודעות ישירה חושית וקינסטטית לכל גופי. "
יוגה
יוגה היא פרקטיקה הודית עתיקה שהיא דרך חיים לעומת סדרה של תנוחות גוף. המשמעות המילולית של המונח יוגה היא "איחוד". רנה טיילור, בספרו, "דרך Hunza-Yoga to Health and Longer Life" (1969), טוען כי יוגה היא אמצעי לשליטה על מחשבותיו ומצבי רוחו של האדם, וקובעת כי:
"יוגה היא מדע חיים עתיק ועם זאת בלתי מתפשר. ביוגה, הרפיה היא אמנות, נושמת מדע ושליטה נפשית אמצעי להרמוניה של גוף, נפש ורוח. "
היוגה משתמשת בשיטות כגון נשימה קצבית עמוקה, תנוחות גופניות המשמשות לנימה ולחיזוק שונים חלקי גוף, מעודדים רוגע, מגבירים את זרימת הדם וכוללים שיטות הרפיה וקול וריכוז תרגילים.
אף שהידע שלי ביוגה מוגבל, אני לעתים קרובות מציע ללקוחות לשקול להשתתף בשיעור יוגה. זה היה הניסיון שלי שההתקדמות שלנו משופרת על ידי השתתפותם ביוגה. התרשמתי במיוחד מההשפעה החיובית של יוגה על לקוחות איתם עבדתי בעבר שסבלו מחרדה, דיכאון והפרעות אכילה.
שיטת הרובנפלד
אילנה רובנפלד, מוסיקאית מקצועית לשעבר שהפכה ליועצת / מורה לעבודות גוף, הובילה מעל 800 סדנאות, שהוצגה במאות כנסים, והקימה מרכז בניו יורק בו היא מציעה הכשרה לשלוש שנים תכנית. היא משמשת גם בפקולטות ללימודי המשך באוניברסיטת ניו יורק ובבית הספר לתואר שני לעבודה סוציאלית, המרכז הפתוח בניו יורק, מכון אומגה, ומשמש בפקולטה במכון אסלאן למעלה מ 20 שנים.
רובנפלד תופס כל בן אנוש כתבנית פסיכופיזית ייחודית, בעלת סדר יום רגשי מובהק וביטוי משלו. לדברי רובנפלד, הגוף משמש כמטפורה פונקציונלית וככלי מעשי להשגת רמות מוסתריות של חוסר הסכמה וחשיפתן למודעות הלקוח. העוסק ברובנפלד מסייע ללקוח להיכנס שוב לחוויה המקורית של אירוע רגשי אינטנסיבי, ולא לחפש סיבות לסטרס ומחלות. זה מושג באמצעות מגע עדין ושיתוף פעולה לא פולשני עם הלקוח, שם המתרגל עוזר באופן אינטואיטיבי לשחרר רגשות שליליים ומנחה את הריפוי העצמי המולד של האדם יכולות. "מחלה אינה אלא מסר המגלה מסר פנימי יותר עדין", טוען רובנפלד.
זה באמצעות תנועה אמיתית וגם מדומיינת, בנוסף למגע מכוון של העוסק בהסכמת הלקוח, שינויים עדינים מתרחשים במערכת העצבים, לפיהם רמות עמוקות יותר של משמעות ורגש נעשות נגישות יותר זמן.
רובנפלד מדגיש את חשיבותו של הלקוח לקחת בחשבון את ההיבטים הגופניים של החיים על ידי הטיפול בגוף. המטרה העיקרית שלה היא לעזור לאנשים להיות מטפלים בעצמם על ידי סיוע להם ללמוד כיצד לשחרר ולפתור רגשות בצורה יעילה יותר בחיי היומיום. רובנפלד טוען כי ברגע שנלמד למקד את המודעות שלנו, אנו מסוגלים לשנות באופן ספונטני יותר התנהגויות רגילות, כמו גם לשחרר ולגשת לזיכרונות מאוחסנים.
המשך הסיפור למטה
ביורנרטיקה
אדוארד וו. ל. סמית ', שהושפע רבות מיצירתם של וילהלם רייך ופרדריק פרלס, כתב, הגוף בפסיכותרפיה (1985). בספרו מתאר סמית טכניקות שלדעתו מקלות על מודעות הגוף בקרב לקוחותיו. תוך שימוש בטכניקות אלו, המטפל מציע כמה הוראות פשוטות יחסית, בעוד שתפקידו של הלקוח הוא לכוון את תשומת הלב ולאפשר למודעות להתפתח. מודעות זו מספקת ללקוח ולמטפל מידע בנוגע לאזורים בגוף הלקוח של "התמותה מופחתת" או "חוסם את הזרימה של אותה חיה." תרגילי מודעות לגוף מסייעים גם ללקוח לקחת תפקיד פעיל יותר בטיפול לסמית ', מכיוון שהוא מגייס אותו או אותה לקחת אחריות שכן הלקוח הוא המקור האולטימטיבי למידע עליו או על עצמה טיפול. היתרון החשוב ביותר אולי לעבודה בנושא מודעות לגוף, אומר סמית ', הוא בכך שהוא יכול לאתר את המיקום המדויק לטכניקת גוף. נקודת המתח או אזור החום מספקת למטפל מפה של חסימות האנרגיה של הלקוח ומצבו.
ישנן מספר תופעות גוף אשר מחפשות בעבודת מודעות לגוף. בין תופעות כאלה ניתן למצוא נקודות חמות, כתמים קרים, מתח, כאב, חוסר תחושה, paresthesias (עקצוץ או עקצוץ של העור), רעידות וזרמי אנרגיה.
נקודות חמות הן אזורים על פני העור אשר מרגישים חמים יחסית לאזורים הסמוכים. "כתמים" אלה, על פי סמית ', עשויים לייצג אזור בו הצטברה אנרגיה בגלל הטעינה של האדם אז אוחזת אנרגיה באזור החם של הגוף, ובכך אינה מאפשרת לעבד אותו או משוחרר. כתמים קרים, לעומת זאת, טוען סמית ', הם אזורים בגוף מהם נמשכה האנרגיה, וכתוצאה מכך "אזורים" של אזורים אלה. סמית 'משער כי כתמים קרים אלה נובעים מנסיגת האנרגיה של האדם מאזור המוחזק מחיות מלאות כדי להגן על האדם מפני איום כלשהו. "מת", אומר סמית ', הוא אמצעי להימנעות מהחיות שאסורה על ידי "המפגן" הלא בריא הפועל בדינמיקה של האדם. סמית 'טוען כי נראה כי פרשנות זו של נקודות חמות תומכת קלינית במקרה, אפילו של ריינו מחלה, מחלה הכרוכה בהיצרות כלי הדם הגורמת לפגיעה במחזור הידיים, הרגליים, האף אוזניים.
סמית מצטט ספרות ביופידבק המספקת עדות ליכולתם של אנשים ללמוד בהתנדבות בקרה על טמפרטורת העור, והצביעה על כך שמנגנון זה יכול לפעול באופן לא מודע רמה. יתר על כן, הוא מתייחס ל"שפה חיה "שלנו בתמיכה בייחוס המשמעות הפסיכוביולוגית לנקודות חמות וקרות. למשל, כאשר מסבירים את ההססנות המתפתחת של כלה או חתן לעבור עם החתונה, משתמשים לרוב במונח "רגליים קרות". מונחים אחרים כאלה הם "הכתף הקרה", חם בראש "," חם מתחת לצווארון "וכו '.
סמית רואה במתח כחוויה סובייקטיבית ישירה של שריון גוף.
"איפה שמרגישים מתוחים, זה המקום בו הוא מכווץ שריר או קבוצת שרירים כדי להימנע מזרימת מחזור מגע / נסיגה.
אם המתח חזק מספיק וארוך מספיק לאורך זמן, נחווה כאב; לעיתים קרובות, מתח וכאב נחווים יחד.
חוסר תחושה נובע מלחץ עצבים הנובע ממתח. עם מתח שרירים באזורים מסוימים, לחץ מופעל על העצבים וכתוצאה מכך מתעקש או "הולך" מתות. "חוסר תחושה מלווה לעתים קרובות בקור, מכיוון שהמתח עשוי גם להפריע לדם זרימה.
כאשר מתחיל לחזור לחיים אזור "עמוק" (קר ו / או חסר תחושה), יתכנו רגשות דוקרניים, עקצוצים או זחילה על העור. Paresthesias אלה הם תו של אופטימיות, במובן מסוים. הם מצביעים על כך שהמשבר המיידי עם המפגש הרעיל עבר.
רייך השתמש במונח "הזרמות" כדי לתאר את התחושות העמוקות דמויי הזרם העולים במורד הגוף במורד זמן קצר לפני האורגזמה. במידה פחותה הזרמות עלולות להיתקל על ידי אנשים שאינם חמושים יחסית במהלך נשימה עמוקה מאוד. אם כן, ניתן לקחת הזרמות כאינדיקציה לכך שהשריון בגוף התמוסס ברובו וכי האורגון (האנרגיה המיוצרת והורחבה במחזורים ההומאסטטיים) החל לזרום בחופשיות.
לפני שניתן יהיה להזרים אורגונה, חייבת להיות התגברות במצב הרטט של הגוף. כפי שכתב Lowen ו- Lowen (1977), רטט הוא המפתח לחיים. הגוף הבריא נמצא במצב רטט מתמיד, בגלל המטען האנרגטי בשרירים. חוסר רטט יכול להיות פירושו שהמטען הבי-אנרגטי מופחת במידה רבה או אפילו נעדר. איכות הרטט נותנת אינדיקציה מסוימת למידת שריון השרירים.
הזמנת לקוחות לבלות, להסתכל פנימה ולשים לב להתרחשויות בגופו או לה, היא צעד לקראת סיום הניכור בגוף הלקוח על פי סמית '. בהציע את הזמנת המודעות, סמית 'ממליץ למטפל להקדיש את זמנו כדי למצוא קצב וניסוחים מתאימים ללקוח. חשוב מאוד לא למהר את הלקוח בתהליך זה.
המשך הסיפור למטה
סמית 'משתמש גם בהגזמה של פעולת גוף על מנת להקל על מודעות הגוף ומצביע על כך לקוחות מבצעים לעתים קרובות מיני תנועות או תנועות חלקיות מה שמציע את הפעולה שנובעת מההווה רגש. כאשר סמית 'מפנה תשומת לב לתנועה המופחתת, הניסיון שלו הוא שלקוחות נוטים לדווח שהם לא מודעים לפעולה או לא ברור לגבי משמעותה. לדעת סמית 'במצבים אלה, "פליטת הגוף" הזו היא ביטוי מורחב לרגש האסור או המודחק. סמית טוען כי בהזמנת הלקוח לחזור על הפעולה המופחתת בצורה מוגזמת, המשמעות הופכת לעתים קרובות לעין.
המידע שהושג באמצעות תרגילי מודעות לגוף נחשב על ידי סמית כעל ערך עבור המטפל על ידי זיהוי נקודות גישה להתערבויות טיפוליות, כמו גם ללקוח על ידי תרומה שלו מודעות עצמית.
סמית 'מתאר טכניקות של התערבויות בגוף פסיכותרפויטי שעדינות ומאפשרות לחוויות להתרחש במקום להיות כוחניות כטכניקות "רכות".
טכניקה כה עדינה מאוד כוללת הזמנת הלקוח לקחת תנוחת גוף מסוימת שהיא פרדיגמטית לרגש מסוים. על ידי הנחת תנוחה זו הלקוח עשוי להיות מסוגל לזהות רגש חסום. תנוחות נובעות בדרך כלל מהאינטואיציה של המטפל ומשתנות מלקוח ורגש לאחר. עם זאת, ישנן תנוחות שכיחות בהן משתמש סמית לעתים קרובות, כולל: (1) תנוחת העובר, (2) התנוחה המגיעה, ו- (3) תנוחת הנשר המפוזרת.
תנוחת העובר כרוכה בכך שהלקוח ישכב או ישב ותנקוט עמדה עוברית. תנוחה זו קשורה לעיתים קרובות לתחושת ביטחון ולבד. התנוחה המגיעה מחייבת שהאדם ישכב על גבו או זרועותיו מורחבות ומושיט את ידו אל מישהו. תנוחה זו, אומר סמית ', עשויה לעורר תחושת צורך. אם הוא מוחזק לזמן מה, עלולה להיווצר תחושת נטישה או חוסר תקווה. בעת השימוש בתנוחת הנשר המפוצה הלקוח מתבקש לשכב עם רגליים וזרועות פרושות. תנוחה זו מעוררת בדרך כלל תחושות של פגיעות וחוסר ביטחון ויכולה להיות יעילה במיוחד איתן אנשים הרגישים פגיעים ומאוימים ואשר עשויים להיות מודעים לרגשות אלה כאשר הם נמצאים בזה תנוחה.
אם סמית 'מבחין כי לקוח מחזיק חלק בגוף בצורה מסוימת, הוא מסדיר מחדש את דפוס האחיזה ושואל את הלקוח איך מרגיש התפקיד החדש. כדי להקל על מודעות זו, סמית עשוי לבקש מהלקוח לעבור הלוך ושוב בין שתי התנוחות כדי להשוות ביתר קלות בין השניים. דוגמה לשימוש בשיטה זו בתרגול שלי עולה על דעתי. בעבודה עם צעירה שהתקשתה מאוד לדבר על ההתעללות בה, שמתי לב שהיא לעתים קרובות החזיקה את זרועותיה קרוב לחזה ואצבעותיה סגורות כאילו היא נאחזת מאוד בחוזקה משהו. ביקשתי ממנה לפתוח את ידיה ולהושיט את זרועותיה החוצה והרחק מגופה. לאחר מכן ביקשתי ממנה לחזור קדימה ואחורה בין שתי התנוחות הללו ולהשוות בין השניים. הלקוח הצליח לדבר על הרגשות הקשורים לשתי התנוחות בצורה מלאה יותר.
טכניקה "רכה" נוספת בה נעשה שימוש על ידי סמית 'כוללת שימוש בתנוחות כדי לעורר מצבי אגו רצויים. סמית מאמין שניתן לתמוך ולהקל על מדינת האגו הרצויה על ידי התנוחה שהונחה. לדוגמא, סמית 'מתאם בין עמדת העמידה למצב האגו ההורי, תנוחת הישיבה עם המבוגר ושכיבה עם מצב האגו של הילד. מדי פעם הציע סמית 'תנוחה מסוימת ללקוח שעשוי להיות מתקשה להישאר או להיכנס למצב אגו מסוים.
נגיעה יכולה להיות סוג של עבודת גוף. לדוגמה, המטפל עשוי לגעת בלקוח כדי להצביע על אכפתיות ותמיכה. מטפל עשוי גם למקם את ידיו במכוון על חלק בגוף הלקוח בו מעכבים או נחסמים איזושהי תחושה. סמית מדווח כי הוא עשוי לגעת בלקוח בו מתרחשת תופעת גוף חריגה ואז לומר משהו כמו "פשוט הרפה ונשום. פשוט הרגישו את המגע שלי ואפשרו לכל מה שצריך לקרות, לקרות. רק שימו לב לתחושות גופכם. ”סמית 'מגלה כי מגע עור לעור נוטה להיות יעיל בהרבה, אם כי הוא שומר על כבוד לרמת הנוחות האישית במגע כזה. אני חושב שחשוב לציין כי ניצולים מהתעללות מינית עלולים למצוא מגע עור בעור מאוד מאיים ואני עצמי ניגש לנגיעה של לקוחות בזהירות יתרה.
מגע קל וחסר תנועה משמש לרוב גם בעבודות גוף. בעת שימוש במגע כזה הלקוח מתבקש לרוב לשכב והמטפל מניח את ידיו בעדינות על אזורים בגוף שעשויים להיות משוריינים או חסומים. מקומות בגוף בהם נוצר קשר כזה לעתים קרובות על ידי סמית כוללים: (1) בטן תחתונה; (2) בטן עליונה; (3) עורף עורף; ו (4) מרכז החזה. מגע כזה נשמר עד שמתרחשת תגובה מסוימת. סמית לעתים קרובות נוגע ביותר מאזור אחד בו זמנית. מצאתי שהגרון הוא אזור גוף חשוב למגע בו עובדים עם חומר מודחק או "מושתק".
שימוש בנשימה הוא טכניקה נפוצה של עבודת גוף. סמית מציין שבגלל שהנשימה מספקת את מקור החמצן למטבוליזם, נשימה לא מספקת או לא מספקת מפחית חיוניות המובילה לתלונות כמו תשישות, עייפות, מתח, עצבנות, קור, דיכאון עייפות. אם סגנון נשימה כזה הופך להיות כרוני, אז העורקים עלולים להיווצר וספירת תאי הדם האדומים יכולה לרדת, מזהיר סמית.
תפקידו של המטפל, קובע סמית 'בהתייחס לדפוס הנשימה של הלקוח, ללמד את הלקוח לנשום עמוק ומלואו עם כל גופם. בדרך כלל זה מתחיל בכך שמפנה את תשומת ליבו של הלקוח לזמנים בהם הוא עוצר את נשימתו או הוריד את קצב ועומק הנשימה בצורה משמעותית. זה לא נדיר שלקוח צריך להזכיר לו "לנשום" שוב ושוב במהלך פגישה יחידה.
המשך הסיפור למטה
שיטה אחת להנחות לקוח לנשום באופן מלא כרוכה בהנחת יד אחת על אמצע הגובה של הלקוח והשנייה על הבטן העליונה של הלקוח. לאחר מכן מתבקש הלקוח להרים את ידי המטפל תוך כדי נשימה ואז לתת להם ליפול, ובכך להתכווץ ולהרחיב הן את החזה ואת הבטן. אני מבקש שהלקוח ישתמש במו ידיו לעומת עצמה. הנחת שלי על בטן הלקוח. שוב אני מרגיש צורך בזהירות מפני הפרת גבולותיו האישיים של הלקוח.
לדברי סמית 'מתיחה של מקומות צמודים בגוף עוזרת לעורר חיוניות. בזמן שהלקוח מותח חלק גוף אחד ואז את השני, המטפל מזמין את הלקוח לשתף זיכרונות או תגובות רגשיות תוך כדי מתיחה.
סמית מגדיר טכניקות "קשות" כאותן התערבויות שאינן עדינות ואינן עדינות, אך במקום זאת אינן נוחות, לפעמים כואבות, ולעתים קרובות דרמטיות. סמית מזהיר כי טכניקות אלו דורשות שיקול דעת וטיפול רב, אחרת הן עלולות לגרום לחוויות טראומטיות מאוד עבור הלקוח.
לעיתים קרובות, עבודה מקדימה העוסקת בטרם השימוש בטכניקות "קשות" כרוכה בהקמת הלקוח (פיתוח היכולת להיות תומך בעצמו או עצמאי). השימוש בתנוחות לחץ כמו הקשת, העמידה עם רגליים, שכיבה עם הרגליים באוויר וישיבה על הקיר יכולות להיות צעדים ראשונים להקל על הארקה. הלקוח מעביר את כל משקלו לרגל אחת, מכופף את הברך ומושיט את הרגל השנייה עם העקב רק במגע ברצפה כשהוא מניח את העמדה הרגליים האחת. רגל ישרה משמשת רק לאיזון בעמדה זו. כאשר הלקוח חווה רעידות ברגל הלחוצה, הלקוח הופך את המיקום. כאשר הוא עוסק בעמדת הישיבה על הקיר, הלקוח נעמד בתנוחת ישיבה עם גבו או הקיר כנגד הקיר, כאשר הירכיים מקבילות לרצפה, מבלי להועיל לכיסא. הלקוח מתבקש שלא לסגור את זרועותיו כנגד הירכיים לצורך תמיכה. הלקוח נשאר בעמדה זו עד שניתן יהיה להרגיש את הרטט ברגליים. עם כל תנוחות הלחץ, מעודדים נשימה עמוקה דרך הפה ונשיפות קולניות. כל אחת מהעמדות הללו מסייעת ללקוח לחוות אותו או את עצמה במגע עם האדמה.
שימוש בלחץ עמוק על שרירי ספסטיים הוא טכניקה נפוצה המשמשת מטפלים רבים העוסקים בעבודת גוף. בדרך כלל המטפל מגייס את נשימת הלקוח ואז עובד על שרירי השריון על ידי הפעלת לחץ עמוק או עיסוי שרירים עמוק.
אלכסנדר לואן, מחבר הספר "הנאה: גישה יצירתית לחיים", מתאר את העקרונות והפרקטיקות של טיפול ביו-אנרגטי, בהתבסס על "... הזהות התפקודית של הנפש והגוף. המשמעות היא שכל שינוי אמיתי בחשיבתו של האדם, ולכן בהתנהגותו ובתחושתו, מותנה בשינוי בתפקוד גופו. "
שחרור האנרגיה של הכדור המאוחסן של הגוף
במשך מאות שנים מרפאים ברחבי העולם היו מודעים לתחום האנרגיה של גוף האדם. מכיוון שרובנו לא מסוגלים לראות את שדה האנרגיה הזה בעיניים, נטנו להתעלם ממנו. ובכל זאת כל אחד מאיתנו חווה זאת. בכל פעם שנכנסתם לחדר וחשתם את המתח בין אנשים שנמצאים במצוקה או מתווכחים, חוויתם את תחום האנרגיה שלהם. כשאתה מרגיש בנוכחותו של אדם אחר לפני שאתה רואה אותם, התחל / י לשדה האנרגיה שלו / שלה. אנו כל הזמן פולטים ומקבלים אנרגיה. וויין קריסטברג, מחבר הספר "הפצע הבלתי נראה": גישה חדשה לריפוי התעללות מינית בילדות, מספק דוגמא כיצד ניתן להפגין שדה אנרגיה זה. הוא מציע לאדם לעצום את עיניו ולהחזיק את ידיהם על אוזניהם; ואילו חבר מתחיל להתקרב אט אט ממרחק של כעשרה מטרים. בדרך כלל האדם יחוש באנרגיה של החבר לפני שהחבר עומד במרחק של מטר משם. הסיבה לכך היא שהחבר נכנס לתחום האנרגיה של האדם. שדה האנרגיה משתרע לא רק כלפי חוץ מגוף האדם, אלא גם מחלחל לגוף לחלוטין; נספג בכל אטום ותא. בתוך מערכת האנרגיה של הגופים, הגוף מחזיק בזיכרונות של חוויות העבר, כולל זיכרון של התעללות מינית ופיזית.
לטענת קריסטברג, הטראומה והכאב של התעללות מינית מרוכזים ומאוחסנים באזור האגן. כאשר אדם עובר עבודת החלמה כדי להחצין או לשחרר את הכאב המאוחסן, תחושת ריקנות באזור האגן עשוי להיתפס כתחושת עקצוץ, תחושת רגיעה או קלילות בכך אזור. לאחר שעברו עבודת שחרור רגשית אינטנסיבית, מרבית הניצולים חשים הקלה משמעותית. קריסטברג טוען כי חשוב למקד את המודעות ולהפנות אנרגיית ריפוי אל "המקום הריק" כדי למקסם את הריפוי. אם אין הכוונה לריפוי אנרגיה לפצע, לאחר שתושלם עבודת השחרור הרגשית, קריסטברג מזהיר כי "חור האנרגיה" יקבע מחדש את הדפוס הקודם של כאב מוחזק. זה נובע מהעובדה שהגוף התרגל לשאת את דפוס האנרגיה הקשור לכאבים המוחזקים. אם לא יושם דפוס אנרגיה חדש לאחר שחרור הכאב, תבנית הכאב המקורית תתחדש.
ניתן להחצין כאבים מוחזקים במספר אמצעים, כולל עבודות גוף, צעקות, צעקות וכו '. בזמן ששחרור זה מתרחש, האנרגיה המוחזקת נדחפת החוצה והרחקה מהגוף. במהלך תהליך זה, קריסטברג ממליץ לאדם העושה את העבודה למצוא עמדה היעילה ביותר לפינוי האנרגיה הרגשית. כאשר מתחילים להשתחרר הרגשות הקשורים לטראומה, עלולים להרגיש תחושות אימה ראשוניות, פחד עז, צער או כעס. הגוף עשוי להתחיל לרעוד או לרעוד, או אולי להתחיל לצעוק או לצרוח.
אנרגיה נוטה להתבטא בשתי צורות ראשוניות שדיווחים קריסטברג: אנרגיה רעילה ואנרגיית ריפוי. אנרגיה רעילה מורכבת מאנרגיה שהוחזקה או הודחקה, וכוללת לרוב כעס, טרור, צער, אובדן, זעם, אשמה, בושה וכו '. ברגע שמשתחררת אנרגיה זו היא הופכת ל"לא רעילה ". אנרגיה ריפוי, לעומת זאת, זורמת בחופשיות ואינה מודפסת. לעיתים קרובות הוא נחווה כתחושות של שלווה, שביעות רצון, אושר, שמחה וכו '. כאשר מופנות אנרגיה ריפוי אל הפצע, קריסטברג מייעץ ללקוחותיו לדמיין את האנרגיה בצורה של צבע או תמונה המייצגים ריפוי אליהם.
המשך הסיפור למטה
BIOFEEDBACK
ביופידבק מספק לנו הזדמנות להדגים את הקשרים בין הפעילות הפסיכולוגית והפיזיולוגית של האדם. מכשירי ביופידבק מציעים מידע מיידי ואובייקטיבי ללקוח ולעוסק בנוגע לאינטראקציה בין גוף / גוף / גוף. ההשפעות הפיזיולוגיות של רגשות כמו פחד, כעס וכו '. ניתן להפגין ללקוח, וניתן להסביר הפרעות פסיכוסומטיות בצורה קונקרטית יותר.
ביופידבק, כמו גם פרקטיקות מדיטטיביות, מדגישים את החשיבות של השגת מצב של רגיעה על מנת להקל על השגת תובנה וצמיחה. זו גם המטרה של שני הפרקטיקות לפתח מצב של הרמוניה בין הנפש לגוף.
ביופידבק כמוסבר על ידי קנת פלטייה מבוסס על שלושה עקרונות בסיסיים:
1) אדם יכול לווסת כל פונקציה נוירופיזיולוגית או ביולוגית שניתן לפקח עליה מוגבר באמצעות מכשור אלקטרוני ואז מועבר לאדם לאדם דרך כל אחד מהחמישה חושים.
2) כל שינוי במצב הפיזיולוגי של האדם מלווה בשינוי מקביל במצב הרגשי הנפשי, בין אם הוא מודע או לא מודע. כל שינוי במצב הרגשי הנפשי, המודע או הלא מודע, מייצר שינוי במצב הפיזיולוגי.
3) מצב הרפיה עמוק מסייע להקמת שליטה מרצון על רבים אוטונומיים או עצבניים שלא מרצון. פונקציות מערכת, כגון דופק, גלי מוח, מתח שרירים, טמפרטורת גוף, רמות תאי דם לבנים חומציות בקיבה.
ביופידבק מתואר על ידי פלייה כאחת הגישות הרבות שמטילה אחריות על בריאות, רווחה ואפילו צמיחה אישית על האדם. בעת השימוש בביופידבק עם לקוח, המטפל יכול להדגים את ההשפעה האדירה שיכולה להיות על תהליכי גופו של האדם, ובכך להעצים את האדם.
בעבודה עם הסבל של האדם מחרדה, פוביות והפרעת פאניקה, אני משתמשת לעתים קרובות בכף יד קטנה מוניטור ביו-פידבק המודד את עמידות העור הגלווני, המשקף את פעילות בלוטות הזיעה ואת הנקבוביות גודל. כאשר אדם מופרע או מעורר אותו במידה מסוימת, המוניטור משמיע צליל זמזום גבוה; כשהוא רגוע ונינוח, הטון הופך לצליל צץ איטי. זוהי מכונה פרימיטיבית ביותר ונחותה להפליא למכשירים המתקדמים יותר המשמשים בביופידבק. עם זאת, זה מדגים ללקוחות כיצד הרגשות והמחשבות שלהם משפיעים על תפקוד גופם. מצאתי שזה מועיל ביותר בהדרכת לקוחות בחשיבות של שימוש בטכניקות הרפיה על מנת להקל על חרדה, כמו גם הפרעות מתח אחרות. אני מוצאת ביופידבק מועיל במיוחד בעבודתי עם קורבנות תסמונת המתח פוסט טראומטית.
בעוד שעבודות גוף נותרו תחום שאני ממש עכשיו מתחיל ללמוד עליו ולנצל אותו, אני משוכנע אסור להזניח את הגוף במאמץ להגיע לענייני הנפש, שכן הם לעתים קרובות מדי שזור.
הבא:למי שמעניק תמיכה להורים שהם ניצולים
