נרקיסיזם של ההבדלים גדול כקטן
- צפו בסרטון בנושא התפיסה העצמית הנרקיסיסטית
פרויד טבע את הביטוי "נרקיסיזם של הבדלים קטנים" בעיתון שכותרתו "טאבו של הבתולה" שפרסם בשנת 1917. בהתייחס לעבודה קודמת של האנתרופולוג הבריטי ארנסט קראולי, אמר כי אנו שומרים על רגשותינו המזיקים ביותר - תוקפנות, שנאה, קנאה - כלפי אלה שדומים לנו ביותר. אנו חשים מאוימים לא על ידי האחר שיש לנו מעט במשותף איתם - אלא על ידי ה"כמעט-אנו ", המשקפים ומשקפים אותנו.
ה"כמעט-הוא "מטשטש את עצמיותו של הנרקיסיסט ומאתגר את הייחודיות שלו, השלמות והעליונות שלו - יסודות תחושת הערך העצמי של הנרקיסיסט. זה מעורר בו הגנות נרקיסיסטיות פרימיטיביות ומביא אותו לנקוט באמצעים נואשים להגנה, לשימור ולהשבת שיווי המשקל. אני קורא לזה מערך הגוליבר של מנגנוני ההגנה.
עצם קיומו של "כמעט-הוא" מהווה פגיעה נרקיסיסטית. הנרקיסיסט מרגיש מושפל, מבויש ומבויש שלא להיות מיוחד אחרי הכל - והוא מגיב בקנאה ותוקפנות כלפי מקור התסכול הזה.
בכך הוא נוקט בפיצול, השלכה והזדהות השלכתית. הוא מייחס לאנשים אחרים תכונות אישיות שהוא לא אוהב בעצמו והוא מאלץ אותם להתנהג בהתאם לציפיותיו. במילים אחרות, הנרקיסיסט רואה באחרים את אותם חלקים מעצמו שהוא לא יכול להתמודד ולהכחיש. הוא מאלץ אנשים סביבו להפוך אותו ולשקף את התנהגויותיו המבישות, הפחדים הנסתרים והמשאלות האסורות עליו.
אבל איך הנרקיסיסט נמנע מההכרה שמה שהוא גוזר בקול רם ומזלזל הוא למעשה חלק ממנו? על ידי הגזמה, או אפילו החלמה והמצאה יצירתית, הבדלים בין תכונותיו והתנהגותו לבין אנשים אחרים. ככל שהוא נעשה עוין יותר כלפי "כמעט-הוא", כך קל יותר להבדיל את עצמו מ"האחר ".
כדי לשמור על תוקפנות המבדילה את עצמה זו, הנרקיסיסט מלהט את אש העוינות על ידי טיפוח טענות וכואבים באובססיביות ונקמה (חלקם דמיינו). הוא מתעכב על חוסר צדק וכאב שנגרמו לו על ידי האנשים ה"רעים או הלא ראויים "הסטראוטיפיים האלה. הוא מפיחות את עצמם ומייבשים אותם ללא הומניות, ונוגע לנקמה כדי להשיג סגירה. תוך כדי כך הוא מתמכר לפנטזיות גרנדיוזיות, שמטרתן לחזק את רגשותיו של אומניפוטנטיות וחסינות קסומה.
בתהליך רכישת יריב, הנרקיסיסט חוסם מידע המאיים לערער את תפיסתו העצמית המתהווה כצדיק ונעלב. הוא מתחיל לבסס את כל זהותו על הסכסוך המתבשל, המהווה כיום עיסוק גדול ומימד מכונן או אפילו כולו של קיומו.
במידה רבה אותה דינמיקה חלה על ההתמודדות עם הבדלים גדולים בין הנרקיסיסט לאחרים. הוא מדגיש את הפערים הגדולים תוך הפיכתם אפילו של הקטינים ביותר למכרעים ובלתי ניתנים לגישור.
עמוק בפנים, הנרקיסיסט נתון בחשד מכרסם כי התפיסה העצמית שלו כל יכול, כל יודע ובלתי ניתנת לבלתי ניתנת לבלתי פגומה, מעורבבת ולא מציאותית. בביקורתו, הנרקיסיסט מסכים למעשה עם המבקר. במילים אחרות, ישנם רק הבדלים קלים בין הנרקיסיסט למלעיזים שלו. אך זה מאיים על הלכידות הפנימית של הנרקיסיסט. מכאן הזעם הפרוע בכל רמז למחלוקת, התנגדות או ויכוח.
באופן דומה, אינטימיות מקרבת אנשים - זה הופך אותם לדומים יותר. ישנם רק הבדלים קלים בין בני זוג אינטימיים. הנרקיסיסט רואה בכך איום על תחושת הייחודיות שלו. הוא מגיב על ידי פיחות של מקור הפחדים שלו: בן הזוג, בן / בת הזוג, המאהב או בן / בת הזוג. הוא קובע מחדש את הגבולות וההבחנות שהוסרו באינטימיות. וכך הוא משוחזר, הוא מוכן מבחינה רגשית לצאת לסיבוב נוסף של אידיאליזציה (מתחם החזרה על גישה-הימנעות).
הבא: דיאלוג פנימי, ליקויים קוגניטיביים ומפני נרקיסיזם
