תגובה קלטית לאמת לא נוחה

עם התעניינות הולכת וגוברת בנצרות הקלטית, אפשר לשאול מדוע אמונה של המאה ה- 7 תהיה רלוונטית עבור 21^רחוב עולם המאה. במילים ישירות יותר: איך 7^th Century Celt הגיבו לנקודה של 21^רחוב איש המאה מתמודד עם ההתחממות הגלובלית? ואם האדם העתיק הזה הועבר קסם ל 21^רחוב המאה, מה הוא היה חושב על הסרט "אמת לא נוחה"?

ככל הנראה הוא יבהל ועצב. הוא היה מודאג מכך שעולם רוחני נעקר באופן יסודי על ידי עולם חומרי. הוא היה עצוב שהמשמעות של הבריאה אבדה כל כך לחלוטין. הוא היה תוהה כיצד הכבוד לעולם הטבע נשכח לחלוטין. הוא היה שואל, "האם האדם המודרני לא העריך אף אחד מיוצריו של אלוהים, הוא עצמו כלל?" כדי להבין את "השקפת העולם הישנה" הזו, יש צורך לפסוע אלפי שנים אחורה.

---

המשך הסיפור למטה

---

כמה מאות שנים לפני הולדתו של ישו, שטח קלטי התפשט בכל רחבי אירופה היבשתית וכלה במה שהיא כיום אסיה. עד למאה השנייה לספירה, שטח זה הצטמצם לאיים הבריטיים. הקלטים, שנדחקו ללא רחם מערבה על ידי הצבא הרומי, יכלו רק לתבוע את האיים שנותרו. באופן מוזר, כאן התרחש קשר קלטי ראשוני עם הנצרות, שסופק על ידי כמה חיילים רומאים שהיו נוצרים עצמם. פרט לעבודה המיסיונרית של סנט אלבן ב -3

^{מחקר ופיתוח} המאה, שום נוכחות רומאית נוספת לא תתרחש עוד 300 שנה. הכנסייה הקלטית תתפתח בבידוד, בהשפעה רק על ידי מנהג מקומי ומסורת. אלה ישאירו עקבות של מיסטיקה דרואית, יראת כבוד אמיתית לעולם הטבע ותחושה חזקה של קשרי גומלין בין העולמות הנראים והלא נראים.

מאוחר ב -4^th המאה, התיאולוג הקלטי הראשון פלגיוס יפתח מעט את האמונות הקלטיות. באופן משמעותי, כי:

1. ישו ציווה על האדם לאהוב לא רק את שכנו האנושי, אלא את כל צורות החיים.

2. המשיח היה ההגשמה המושלמת של החוכמה והענווה, ומה שחשוב יותר מלהאמין בו נעשה כמוהו.

3. כל ילד הובר ונולד בצלם אלוהים - התגלמות הטובות הבריאה המקורית והבלתי מובלת. זה לא הכחיש שהאדם מסוגל לחטוא, רק שהחטא מסווה את הטוב המהותי של האדם. הגאולה, כפי שהוצע באמצעות ישו, שיחררה את האדם מ"כישלונותיו "והחזירה אותו אל טובותו הבסיסית.

בתקופת סנט פטריק, בערך 430, הופיעו היבטים חדשים של הנצרות הקלטית. אלה כללו תחושה של טוב הבריאה, מודעות לנוכחות השמיים על פני האדמה ויצירת אין סוף עיצובים שזורים זה בזה המייצגים את קשרי הגומלין בין תחומים רוחניים וחומריים, של שמיים וארץ, ושל זמן ו נצח. בסופו של דבר אלה מצאו ביטוי בצלבים הגבוהים של איונה, באיורים המפוארים של הבשורות בלינדספרן, ואינספור מזמורים ותפילות.

היה גם רצון יוצא דופן לשלב את הבשורה עם המסורות הקלטיות הישנות. במקום לבטל את האמונות הישנות הללו, הקלטים מיזגו אותם עם אמונות נוצריות חדשות יותר. הם קיבלו בברכה את הבשורה שהציעה תקווה לחיי נצח, ורוח חיה שלא הייתה מוגבלת רק לחומר. הם אפשרו לבשורה לבצע את עבודתה המהפכנית, ותוך כדי כך מצאו את הגשמת המיתולוגיות הקלטיות הישנות שלהם.

הבשורה של סנט ג'ון האוונגליסט הייתה משמעותית במיוחד. הוא ייצג את לב הנצרות הקלטית. בשורה זו עשירה במטאפורות (שבאה לידי ביטוי כ"אור "ו"מילה" ו"דממה "), בשורה זו פנתה לדמיון הקלטי והרוחניות. אהבתם המיוחדת לסנט ג'ון הייתה זיכרונם שהוא נשען על ישו בסעודה האחרונה. אומרים שג'ון הקדוש שמע את פעימות הלב של אלוהים. הדימויים הקשורים לדממה והקשבה, של לב ואהבה, הפכו למרכזיים בהבנתו הסלטית של דבר האל.

כמו כן, סיפורי הבריאה נתפסו כביטוי לאלוהים בכל תחומי העולם הטבעי. כאן מתגלה אמת האלוהים. לא מוסתר, הוא נמצא עמוק בתוך כל מה שיש לו חיים. ביצירתו של אלוהים, את כל יצורים שווים, וכל מה שאלוהים יצר הוא טוב. ציוויו של אלוהים "להיות דומם ולדעת שאני אלוהים" הוא פקודה להעריך את העולם הטבעי, להקשיב למילות הלב, ולראות את הטוב שבריאה מציעה. המין האנושי אינו זר לעולם הטבע; הוא חלק מזה. אם הוא לא אוהב את העולם הטבעי, אז הוא לא אוהב את שכנו והוא לא אוהב את אלוהים.

---

הגעתו של קולומבה לאי איונה בשנת 563 הייתה השלב האחרון של הנצרות הקלטית. זה ייצג אי שקט לנסוע לאזורי שממה - מקום שיש לבחון אותו, להתבאס בו, מקום למצוא את עצמי. יונה לא הייתה רק מקום שממה, אלא גם "מקום דק" בו התכנסו השמים והים והיבשה. זה היה מקום בו העולמות הנראים והבלתי נראים נפגשו זה עם זה, ומקום בו ניתן למצוא משמעות עמוקה יותר לחיים. איונה גם ייצגה את שיא העלייה לרגל ומפגש מקרי עם הלא נודע. בלי מפות או יעד, קולומבה יצא מאירלנד, ללא הגה, וחביב על הים. במקרה הוא נחת באיונה. מסעו חיקה את מסעם חסרי הבית של ישו ותלמידיו, משוטט בעולם הרחב, תלוי לחלוטין באירוח העולם. כשהם יוצאים לטיולים דומים, הוא ואחרים גילו עד כמה עולמם יכול להיות קטן ומבודד. נחושים בדעתם להעביר את עצמם מעבר לגבולות אלה, הם דחפו ברציפות בקצוות, נעים פיזית כלפי חוץ לכיוון אחד, אך רוחנית פנימה אל עבר אחר לשלמות.

לסלטים הייתה גם תחושה נפלאה של חברות עם ישו. "הוא היה תזכורת נהדרת למה זה להיות אנושי במלואו: לגמרי כאן בחיי אדם, כאן לגמרי לעולם הסובב אותנו, והיה נוכח לחלוטין בעולמות הבלתי נראים, מסוגל לחזור אחורה קדימה דרך הדלת בה נפגשים העולמות. "לעולם הקלטי, יונה הייתה מקום אחד כזה - פתח בו נפגשים העולמות, שם ניתן היה לחוות את נוכחותו של ישו.

באמצע 7^th אמונות קלטיות במאה, יצרו מתח משמעותי בין הכנסייה הרומית לבין עצמן. ההבדלים המינוריים ביחס לשחיקה וחגיגת חג הפסחא הפכו בלתי עבירים. הנצרות הקלטית התרחקה משמעותית מחלקה הנגדי ברומא. במקום בו הכנסייה הקלטית הייתה נזירה, ללא התארגנות מרכזית והתמקדה בטובת האדם, לעומת זאת הייתה הכנסייה הרומית היררכי, ממוסד בסמכות האפיפיור שהולך וגובר והושפע מאוד מהדוקטרינה האוגוסטיניאית על שפלות ונפילתו של האדם מגרייס. בסינוד של ויטבי בשנת 664 התרחש סוף סוף ההתנגשות. המלך אוסווי, נוצרי קלטי, עמד בפני החלטה חשובה: האם ממלכתו תנהג בנצרות קלטית או בנצרות הרומית. הוא בחר לטובת המסורת הרומית. מאותה נקודה קדימה הנצרות הקלטית חוותה ירידה איטית. עד ה -12^th המאה זה הפך למעט יותר ממסורת בעל פה.

עם זאת, באזורים החיצוניים של סקוטלנד ואירלנד, התפילות והמזמורים נמשכו כחלק מחיי היומיום. באמצע 19^th המאה אלכסנדר כרמייקל אסף ופרסם את אלה שהוא יכול למצוא בכרך שכותרתו כרמינה גאדליקה. במקביל החל הסופר ג'ורג 'מקדונלד לכתוב סיפורים קצרים ורומנים ששיקפו את מהות הרוחניות הקלטית. בשנות העשרים המוקדמות^th המאה, השפעתו של ג'ורג 'מקלוד (שר פרסביטריאני) הביאה את הנצרות הקלטית למיינסטרים של הנצרות הבריטית. "הוא לימד שאסור להסיט את עינינו מהעולם הגשמי בתחום רוחני כלשהו אלא לעומק יותר בחיי העולם. הרוחני אינו מתנגד לפיזי, האמין. שכן אלוהים נמצא בתחום החומרי של הבריאה, לא בבריחה ממנו. "בסופו של דבר הכפירה הקודמת הזו הגיעה למעגל מלא. זה היה עכשיו דוקטרינה מקובלת.

---

המשך הסיפור למטה

---

בשנת 1938, קיבל MacLeod את ההחלטה לבנות מחדש את המנזר באיונה, המקום בו נחת קולומבה לראשונה כמעט 1400 שנה קודם לכן. זה סימן את הופעתה המחודשת של הנצרות הקלטית בצורה מוחשית מאוד.

כיום עשרות אלפים פוקדים את האי איונה רק כדי להציץ למקום הנערץ הזה, לעלות לרגל ברחבי האי ולחוות את תעלומת האמונה העתיקה שהפכה חדשה. ואם הם מקשיבים היטב, הם עשויים לשמוע תגובה בלתי נדלית לאמת לא נוחה, או אולי, נוקבת יותר, תפילה זו המוצעת מטעם האנושות.

תן לי נר של ה

רוח אלוהים כשאני הולך

למטה לעומק של

הישות שלי.

תראה לי את הדברים הנסתרים.

תוריד אותי למעיין

של חיי ותגיד לי את שלי

טבע ושמי.

תן לי חופש לגדול כך

שאוכל להיות האמת שלי

עצמי

הגשמת הזרע

ששתלת בי ב

ההכנה שלי.

מתוך העומק אני בוכה

אתה אלוהים. אמן

הבא:מאמרים: ריפוי פצעים שלנו