לעבור ארוחה עם חוזק ושלווה
לעבור את הימים, הלילות, הארוחות, זמני החטיפים ללא אכילת יתר או לרעב הוא אתגר עבור אנשים עם הפרעות אכילה.
לעתים קרובות אנשים כותבים או מתקשרים אלי כדי לומר, "כן, אני שומר את היומן שלי. אני רואה את המטפל שלי. אני הולך ל 12 מפגשים. אני לומד להיות טוב לב וחומל עם עצמי. אבל מה אוכל לעשות בקשר לאוכל? בבקשה תעזור לי."
מה שאנשים מתכוונים באופן ספציפי לטענה זו משתנה כל אחד מהם. אך הם מבטאים בבירור את התדהמה והייסורים שלהם כאשר הם מנסים למצוא ולפתח עמדות והתנהגויות חדשות כלפי אכילה יומיומית.
לפני זמן רב פיתחו הבודהיסטים פרקטיקה מהורהרת לאכילה אשר עשויה להיות בדיוק מה שהמתקשרים האלה מחפשים.
להלן הגרסה הערוכה שלי לחמשת השיקולים לאכילה. אני מציע לאנשים עם וללא הפרעות אכילה להדפיס אותם ולקרוא אותם לפני שהם אוכלים משהו בכל עת.
הימצאות נוכחות מלאה בעצמנו, היכרות מלאה עם מה שאנחנו צורכים והכרה מלאה של כוונתנו ברגע זה יכולה לעזור לנו לפתח את העמדות וההתנהגויות שאנו זקוקים לרווחתנו.
הגות עתיקות אלה עשויות לעזור מאוד בהתאוששות הפרעות אכילה. יתרה מזאת, הם עשויים לפתוח את המודעות שלנו להיבטים אחרים בחיינו הזקוקים גם לריפוי.
ההגותים הללו נכתבו במקור לכולנו.
חמש הרהורים כאשר אוכלים ארוחה
- אני שוקל את העבודה הנדרשת בהפקת אוכל זה. אני אסיר תודה על מקורו.
- אני מעריך את מעלותיי ובוחן פגמים רוחניים כלשהם. היחס בין מעלותיי לפגמים שלי קובע כמה מגיע לי ההנפקה הזו.
- אני שומר על לבי בזהירות מפני תקלות, בעיקר תאוות בצע.
- כדי לחזק ולרפא את גופי המוחלש, אני צורכת מזון זה כתרופה.
- כשאני ממשיך בדרך הרוחנית אני מקבל את ההנפקה הזו בהערכה והכרת תודה.
הערה: מעת לעת אני מקבל שאלות על התבוננות שתיים ופחות לעיתים קרובות על התבוננות שלוש. כמו תמיד, שאלות ותגובות מעוררות אותי לחשוב, לחקור ולכתוב יותר. הנה החשיבה האחרונה שלי על ההתבוננות. אנא אל תהסס לכתוב לי בפרספקטיבה שלך.
מצאתי את ההתבוננויות האלו שנכתבו על קיר חדר האוכל במקדש הבודהיסטי הסיני, הסי לאי, בהייאנדה הייטס, קליפורניה. כך שחלק מהניסוחים ובחירות המילים עשויים להתייחס לתרגום מסינית לאתגרים באנגלית ומשמעויות שונות שניתנות למילים המבוססות על ערכים תרבותיים.
עם זאת, הנה דרך חשיבה שעשויה לעזור לכם להבין לאילו מושגרים ההשגות.
ראשית, מדובר בהתבוננות, לא בחוקים. הם לא נועדו להתנהל כמו חוקים. הם נועדו להתבונן, במקרה הטוב לאורך כל החיים ולפחות במהלך הארוחה. רמות משמעות שונות יופיעו בנו לאורך זמן אם נמשיך להרהר במילים ואילו מחשבות ורגשות עולות בתוכנו לאורך זמן.
שנית, הערכת סגולותיו וליקוייו הרוחניים של אחד הוא אתגר אדיר. כאשר צעדים 12 מגיעים לשלב של כתיבת המלאי האישי שלהם הם מבינים עד כמה זה מאתגר. לעתים קרובות כאשר אנו מתחילים בתהליך של בחינת הפגמים שלנו אנו לא יכולים לחשוב על אחד מהם! ובאותה תדירות, כשאנחנו מנסים לבדוק לעומק את האמת של מי שאנחנו, אנחנו לא יכולים לחשוב על סגולה אחת בלבד!
אבל לפחות אנחנו מסתכלים. אנו מתחילים לבחון את עצמנו.
מאוחר יותר, אולי בשבוע או שנה ויותר, כשאנחנו ממלאים את עצמנו שוב, אנו מגלים פגמים וסגולות שלא היו נראים לנו קודם.
בדרך זו אנו הופכים פתוחים לאפשרות ללמוד משהו על עצמנו. פתיחות זו היא המאפשרת לנו לראות את מה שלא יכולנו לראות, להבין את מה שלא יכולנו להבין, לסלוח על מה לא ידענו, לא אכפת לנו ממי שאנחנו ומעריכים את ההשלכות של מעשינו וגישותינו על א לכל החיים. תהליך התבוננות זה מאפשר לנו לפתוח את ליבנו ונפשנו בפני האנשים הסובבים אותנו וסובבים אותנו בעבר ויבואו לחיינו בעתיד. יש לנו הזדמנות להיות חופשיים כיצורים לא מושלמים בעולם לא מושלם בו אנו מוקפים באחרים לא מושלמים ובכל זאת יכולים להכיר, לתת ולקבל אהבה וכבוד.
אם אנו חושבים על זה לעומק, האין אכילת התנהגות המגלמת את הנתינה ואת קבלת אהבה וכבוד מצורת חיים אחת לאחרת על מנת לשמור על כוח החיים בזה כוכב לכת? שאלה זו, אם תתבוננה בה, עשויה להוביל אותנו לנושאים של רוחניות עמוקה עליהם אנו מתעלמים, ובכל זאת, הנוגעים לנו בכל רגע בחיינו.
אז איך נתחיל להסתכל על הליקויים והסגולות שלנו אם אנחנו לא יודעים איך וכנראה שלא היינו מזהים אותם אם היינו רואים אותם?
מכיוון שהייתי אורח מקצועי מבקר במרכז הטיפול בסיירה טוסון באריזונה, התחלתי לקבל עלון הבוגרים שלהם, "אחריות". בגיליון האיחוד שלהם בין 2002-2003 נתקלתי במאמר מאת דייוויד אנדרסון, דוקטורט. במאמרו, "שמונה הפגמים הקטלניים באופי", ד"ר אנדרסון מתייחס לנושאים שאתה ואני בוחנים יחד במאמר זה.
ד"ר אנדרסון ערך רשימה המשלבת בין שבע או שמונה חטאים קטלניים עם עשר הפרעות אישיות, וגילה את מה שהוא מכנה שמונה פגמי האופי:
- חוסר יושר / חוסר אותנטיות / לבישת "מסכה".
- גאווה / יהירות / צורך שדברים יהיו "הדרך שלי / הצורך להיות תמיד" בשליטה "
- פסימיות / נטייה קודרת / להיות תקועים ב"תפקיד קורבן "(זה קשור קשר הדוק לכעס, מרירות וטינה).
- בידוד חברתי, רגשי ורוחני
- העצלנות / העצלנות / הפסיביות / לחיות את החיים הבלתי נבדקים
- גרגרנות / חוסר רצון למשמעת עצמית / צורך ב"תיקון מהיר "
- נימוק עצמי / הכחשה עצמית מוגזמת והקרבה עצמית
- תאוות בצע / תאווה / קנאה / חומרנות
אנו יכולים להשתמש ברשימה שלו כמקום התחלתי לחשוב מה עשוי לחול עלינו (בדרגות שונות בזמנים שונים, כמובן). ההתבוננות השנייה מזמינה אותנו לחשוב על אילו מעלות ופגמים עולים ברגע. כל "ליקוי" ברשימה שלמעלה ישפיע על האופן בו אנו מתכננים לאכול, מה אנו אוכלים, היכן אנו אוכלים, כיצד אנו מתייחסים לעצמנו ואחרים בזמן שאנחנו אוכלים, איך אנחנו מרגישים, חושבים ומתקשרים לפני, במהלך ואחריו אנחנו אוכלים.
שיקולים אפשריים:
דרך אחת לאכילה כוללת קבלת חסד, ענווה, כבוד והכרת תודה, הצעה של חיים מצורות חיים בכוכב הלכת המזינים את גופנו ונפשנו.
אנו עשויים לאכול טוב, מהורהר ובזהירות מכיוון שאנו נערכים לזמן לחוץ פיזית או רגשית וזקוקים למשאבים נוספים בגופנו.
אנו עשויים לאכול טוב בזהירות ולצרוך חומרים מזינים שונים, אפילו אם לא בא לנו אוכלים אותם מכיוון שאנו מניקים ילד ורוצים לתת לתינוק שלנו את החלב המזין ביותר שגופנו יכול ליצר.
אנו עשויים לאכול מהורהר ובזהירות כי אנו רוצים לשמור על עצמנו טוב ובריא להנאתנו ולהנאתנו ולמען ההנאה וההנאה של האנשים שאוהבים אותנו וסומכים עלינו שתהיה נוכחות יציבה ואמינה באזור עולם.
דרך אחרת לאכול כוללת שימוש באוכל, חשיבה עליו כמכשיר לתמרון רגשות (שלנו או של מישהו אחר), לביצוע רגשות או לשלוט ברגשות או לשנות רגשות ולהתעלם לחלוטין מכל הערך והמשמעות של האוכל בו אנו משתמשים: למשל החיים שהם המוצעים, האנשים והחיות שעבדו להביא לנו את האוכל, אדמה ושמים וגשם ושמש שעזרו לאוכל להיווצר, וכו '
דרך אחרת לאכילה כוללת זלילה חסרת מחשבה שיכולה להתייחס לרבים מפגמי האופי ברשימתו של ד"ר אנדרסון, כולל טיסה מכולם.
דרך נוספת לאכילה היא אי אכילה, שימוש באמצעי הקרבה עצמית כדי לשלוט באחרים ולפצות על חוסר שליטה בתחומים אחרים בחיים. זה משתמש באוכל על ידי בזבוזו לבזבוז גוף. זה מנסה ליצור גוף הרצוי בגלל כמעט כל הפגמים המפורטים לעיל. בנוסף, אי אכילה היא דרך להתעלם ממתנות החיים התומכות בחיים, כולל החיים בגופניותו של האדם.
כאשר אדם מתנשא בחוסר שכל, הוא או היא "ראויים" למנחה מהאדמה? אלה סוגים של מחשבות ושאלות שאנו מפתחים כשאנחנו מתבוננים בהגות.
בניגוד למה שנדמה שאנשים מאמינים כשהם כותבים לי על מאמר זה, ההתבוננות נועדה להסיר אשמה. האשמה מגיעה כאשר אדם עם הפרעת אכילה חושב שהוא או היא עושים משהו לא בסדר ועליו להפסיק, צריך להפסיק, יכול להפסיק אבל לא יכול להפסיק.
במקום זאת, הפילוסופיה המתבטאת כאן כוללת התבוננות בהתנהגות שלנו ובחוויה הפנימית שלנו. הנכונות להתבוננות, נדיבות הרוח המאפשרת מקום להתבונן, יכולה לפתוח את מוחנו, ליבנו וגופנו כך שינויים חיוביים מתרחשים, לא ממעשי שליטה בענישה עצמית, אלא באופן טבעי, אורגני ובקצב המתאים בדיוק לאדם ריפוי.
התייחסות מהורהרת וסדירה להתבוננות הקדומה יכולה לעזור לנו לשחרר את עצמנו משרידים תועים של פגמי האופי שלנו. כשאנחנו יכולים לשמור על מודעות עירנית בריאה ואישית למה שמזין את החיים, נוכל להעריך את האופן בו אנו חלק מכל החיים וכיצד, על ידי חיינו בחיים שלנו, אנו מצליחים להזין אחרים. ואז נוכל לעבור את הימים, הלילות, הארוחות, זמני החטיפים שלנו לא רק בעוצמה ושלווה, אלא גם בחן ובשמחה פנימית תוססת.
הבא: דמיון מודרך וטיפול בהפרעות אכילה
~ כל מאמרי המסע הניצחון
~ ספריית הפרעות אכילה
~ כל המאמרים בנושא הפרעות אכילה
