מדוע כל כך הרבה הודים אלכוהוליסטים?
סטנטון,
אחד הנושאים המעניינים ביותר (מבחינתי), באתר האינטרנט שלך, מיוצג על ידי המאמרים והמאמרים בנושא מחקרים תרבותיים חוצים שמראים את ההבדל שיש לתרבות הבסיסית באופן השימוש בחומרים / שימוש לרעה בחומרים ואפילו בגופניים הנובעים מכך השפעות. לפני כשנה עשיתי קריאה על תולדות האיסור ונתקלתי בדיווח על ההתנהלות בין חברת מפרץ הדסון לבין אינדיאנים מחופי האוקיאנוס השקט. זה היה באגן נהר קולומביה התחתון, בראשית המאה ה -19. מה שהרגש אותי במיוחד היה עד כמה היו ההודים עמידים בפני הגורם לאלכוהול בהתחלה, וסירבו לשתות שיכרון, שיחרור מכבוד לגברים לבנים שעשו זאת, וכעס כשבן של ראש (מתבגר) עודד להשתכר ולעשות להטעות את עצמו. כעבור 20 שנה בלבד, כאשר 9 מכל 10 אנשים מתו ממלחמה או מרעב או (בעיקר) ממחלותיהם, התרבות והכלכלה הילידית בהרס מוחלט, הניצולים היו בדרך להפוך לאנשים שאנחנו חושבים שאנחנו מכירים היום. כלומר, כעם, שאינו מסוגל לחלוטין להתמודד עם אלכוהול.
מעולם לא חשבתי על עצמי כגזען, אבל מעולם לא התלבטתי לפני ההנחה כי אינדיאנים נבדלים משארנו בדרך בסיסית כלשהי שהסבירה את ההתנהגות הזו. האם אתה יודע משהו על הקשר המוקדם בין אירופאים לאומות אינדיאניות שונות? האם דפוס זה מופיע במקומות אחרים? אודה לכל מידע או כיוון שתוכלו להציע.
תודה,
רוס
רוס יקר:
תודה על השאלה המרתקת הזו.
- יש היסטוריה של הכנסת תרופות משכרות זרות על ידי תרבויות דומיננטיות או כובשות, והתוצאות הן גרועות באופן אחיד. אולי הדוגמה המצוירת לרוב בנוסף לאינדיאנים שדברת בהם היא השפעת האופיום על סיני כשהוא מיובא על ידי הבריטים מהודו, שם שימש בטקסיות במשך מאות שנים ללא מזיקים השפעות. בסין, לעומת זאת, חומר זר זה הפך במהרה להרגל מזיק וממכר, סמל לשעבוד ובריחה, כפי שמוצג בצורה הטובה ביותר על ידי מאורת האופיום החריפה. (עם זאת, שימו לב שההודים נקמו בכך שהציגו עישון טבק - שהם לא היו מכורים באופן מסורתי לאנשים לבנים.)
- הניתוח שלך על ההקשר של הכנסת אלכוהול לאינדיאנים מחופי האוקיאנוס השקט הוא מצוין ומוביל אותך לכיוון הנכון. נדהמתי במיוחד מהתיאור שלך על השימוש באי-הסכמה חברתית מצד מנהיגים הודיים כדי להדחיק שכרות; מקבילה מודרנית ישירה ומוצלחת לכך נמצאת בקרב הסינים האמריקאים הקנטונזיים בניו יורק צ'יינה טאון של יורק מובן מאליו שההחמרות החברתיות הללו נהרסו עם תקופת השפל של האוקיאנוס השקט שבטים. באופן אירוני התלבטתי עם ג'ים מילאם לפני ה- NIAAA בסן דייגו בשנת 1989, והוא נתן תיאור חסר סבלנות של ההודי שתייה, ממנה הוא סיכם בדיוק את המסר השגוי וחסר התועלת שאמריקאים הילידים נוטים להם גנטית אלכוהוליזם. למעשה, העובדים עם אינדיאנים מציינים כי הם מכירים במהירות בתפיסת המחלה, ואז ממשיכים לשתות בצורה מקוממת.
- משקיפים ומדענים מציינים נטייה גדולה יותר לסמוק (מבוסס ככל הנראה על הצטברות אצטאלדהיד) בקרב עמים אסייתיים. חלקם איפוא ייחסו ללא ביקורת (יחד עם מילם, הפסיכולוג החברתי סטנלי שכטר) בעיות שתייה בקרב הילידים האמריקנים לתופעה ביולוגית זו. זה לא מכיל אצבעון מלא מים: לשנינות:
- קבוצת האלכוהוליזם הנמוכה ביותר בארה"ב ובסקר בינלאומי שערך הלזר ואח '. היה הסיני. בדיוק כמו שקבוצות האלכוהוליזם הגבוהות ביותר בארה"ב הן הילידים האמריקאים ואינואפיאט, הסומקים גם הם, הלזר וקנינו (1992). היו המומים לגלות ששיעור האלכוהוליזם בקרב הקוריאנים הסמוכים (לסינים) היה פי חמישים מהסינים ציון.
- ג'וזף ווסטרמייר ודווייט הית 'בדקו את השתייה האמריקנית הילדית והצביעו על וריאציות רחבות בשתייה בעייתית, לא לפי קבוצות גזעיות, אלא לפי מצב תרבותי.
- רון ג'ונסון וסילביה שוויטרס ערכו מספר מחקרים באמצע שנות השמונים עם שטיפה בקרב האסיאתים ומצאו כי הסמקה בין אסייתים פרטיים וקבוצות אתניות אסייתיות קיימה אינטראקציה עם משתנים תרבותיים ואישיים והובילה לשתייה תוצאות. הרעיון שאמריקאים אסייתים יוצרים קבוצה יחידה החולקת מאפייני שטיפה ושתייה הוא מיתוס, ואמריקנים סינים שותים בצורה מתונה יותר מאשר יפנים וקוריאנים אמריקאים. בקבוצה האחרונה במיוחד יש שיעורים גבוהים הן של שתייה כבדה והן של התנזרות בארה"ב. התנהגות שתייה בקרב קבוצות אסייתיות קשורה הן לקבוצות אתניות והן לתתי קבוצות שתייה.
ילידי אמריקה הם קבוצה שאליהם הוחלו תיאוריות גנטיות ומחלות באופן מופקר מבלי שהדבר יביא תועלת לעמים עצמם. בקרב העמים האלה יש כיום תנועה נגדית חזקה לחקור תיאוריות ללא מחלות הבונות על חוזקות אינדיבידואליות, קהילתיות ותרבותיות.
תודיע לי איך הולך המחקר שלך,
סטנטון
הבא: מדוע תוצאות שתייה מבוקרת משתנות על ידי החוקר, לפי מדינה ועידן?
~ כל המאמרים של סטנטון פלה
~ מאמרים בספריית התמכרויות
~ כל מאמרי ההתמכרויות
הפניות
- אני דן בזה באתר האינטרנט שלי בסעיף "אהבה והתמכרות"בהתייחס לקלוזן (1961) ובלום ואח '. (1969). בתוך משמעות ההתמכרותאני מציג מודל של תיאולוגיה אינדיאנית מול אלכוהוליזם בפרק 5, "תרבות ואתניות", תוך התייחסות מיוחדת למוחאט (1972).
- אני דן במתכונים הסיניים והתרבותיים האחרים למיגור שימוש לרעה באלכוהול בסעיף "חזון מוסרי של התמכרות" וגם מחלת אמריקהעם התייחסות מיוחדת לברנט (1955).
- עיין בניתוח שלי על שכטר ובית הספר האקדמי שלו לפסיכולוגים חברתיים בשאלות בנושא זה ובדברים הבאים "התנהגות בוואקום: תיאוריות התמכרות חברתיות-פסיכולוגיות השוללות את המשמעויות החברתיות והפסיכולוגיות של התנהגות," כתב העת למוח והתנהגות, 11, 513-530, 1990. ראה "ההשלכות וההגבלה של מודלים גנטיים של אלכוהוליזם והתמכרויות אחרות."
- ארצ'י ברודסקי ואני סוקרים נתונים אלה ואחרים נתונים חוצה תרבויות ב אלכוהול וחברה. איך התרבות משפיעה על הדרך בה אנשים שותים
- ג'יי. ווסטרמייר, "ההודי השיכור": מיתוסים ומציאויות, ארכיון פסיכיאטרי, 4: 29, 1974; D.B. הית ', שימוש באלכוהול בקרב הודים מצפון אמריקה, בשנת התקדמות המחקר בבעיות אלכוהול וסמים (כרך א ') 7), ניו יורק: מליאה, 1983.
- צ'י, לובבן וקיטאנו, הבדלים בהתנהגות השתייה בקרב שלוש קבוצות אסיאתיות-אמריקאיות, כתב העת למחקרים בנושא אלכוהול, 50, 15-23, 1989.
