מיתוסים והפרעות קשב וריכוז משתנים בתרבות

הפרעת קשב, ריכוז והיפראקטיביות (ADHD) מיתוסים ותפיסות שגויות מושפעות מהתרבות שלנו. תרבות לא יוצרת הפרעות קשב וריכוז¹, אך היא משפיעה על ההגדרה, הטיפול והתפיסה שלה. מחקרים מראים כי הפרעת קשב וריכוז היא תופעה אוניברסלית למדי, אך שיטות תרבות שונות משתנות כי הפרעות קשב וריכוז נראות יותר במדינות מאשר במדינות אחרות.² אבחון ו טיפול בהפרעות קשב וריכוז נבדלים גם בכל מדינה עקב גישה רפואית, אמונות תרבותיות והטיות.³ כמי שגדל (בעיקר) בארצות הברית על ידי הורים אמריקאים, ברצוני לתאר כמה מהדרכים בהן האידיאלים האמריקאים יכולים לעצב השקפות, מיתוסים ותפיסות שגויות לגבי הפרעות קשב וריכוז.

אינדיבידואליזם אמריקני תורם למיתוסים עם הפרעות קשב וריכוז

מיתוסים ותפיסות שגויות של הפרעות קשב וריכוז יכולות להיות גלויות מאוד. לפני מספר שנים התקיים דיון ב ניו יורק טיימס שכותרתו: האם האמריקאים מועדים יותר להפרעות קשב וריכוז?⁴ העיתונאי איתן ווטרס האשים את הפרעות קשב וריכוז בכל מיני בעיות תרבותיות, מהורי מסוק ועד "הסחות דעת אלקטרוניות", במה שנשמע כמו ויכוח שהדברים היו טובים יותר ב"ישנים טובים. " ימים. "⁵ הוא גם קינן על שקיעתם של מבני הקהילה והמשפחה המסורתית.

למען ההגינות, לארצות הברית יש מוניטין של קידום אינדיבידואליזם על פני ערכי הקהילה, אך זו אינה תופעה חדשה. ממאמר מאת SeokYoung Moon המשווה בין נקודות מבט קוריאניות ואמריקאיות בנושא הפרעות קשב וריכוז עולה כי סביר יותר להורים ומורים קוריאנים לקחת אחריות אישית על תסמיני הפרעות קשב וריכוז של ילד בהשוואה למבוגרים אמריקאים, אולי בגלל "ההתמקדות בתרבות המערבית עצמאות."⁶ ההורים והמורים האמריקאים נראו נוחים יותר להתייעץ עם צד ג 'ולהעניק לילדים תרופות.

התמקדות זו בשיפור עצמי ועצמאות יכולה לעודד כמה אנשים עם הפרעות קשב וריכוז לקחת אחריות עליהם מצבם, מה שמניע אותם לחפש רופאים, מטפלים ומאמנים שיכולים להביא אותם לימין מסלול. זה יכול גם להוביל ליותר טיפול עצמי וסוג חיובי של אנוכיות.

מצד שני, הדגש האמריקני על הסתמכות עצמית יכול גם להרתיע אנשים עם הפרעות קשב וריכוז לחפש פתרונות חיצוניים מחשש להתמודד עם מיתוסים נפוצים של הפרעות קשב וריכוז ותפיסות שגויות שמציירות את ההפרעה שלהן בצורה רחבה מדי מברשת. ארצות הברית מייצרת סיפורים רבים על אנשים שמוצאים הצלחה באמצעות נחישות מוחלטת ועבודה קשה. מאמרים רבים מגנים את השימוש בתרופות נגד הפרעות קשב וריכוז בקרב אנשים עם או בלי התנאי מבחינה מוסרית. לדוגמה, סטודנטים שלוקחים ממריצים להפרעות קשב וריכוז (בין אם נקבעו או לא) "בוגדים" במקום להרים את עצמם ברצועות האתחול שלהם.

הקשר המסובך של אמריקה עם תעשיית התרופות

ארצות הברית מפורסמת בתעשיית התרופות הגדולה, המסובכת והרווחית שלה. יש מיתוס שהרופאים האמריקאים גזלו תרופות במחיר מופקע בגחמה. יש בזה קצת אמת; בפעם הראשונה שביקרתי אצל רופא והתלוננתי על תחושת חרדה, הוא מיד כתב לי מרשם לחזקה תרופות נגד חרדות מבלי להסביר אף אחת מתופעות הלוואי שלה. ברוב פוליסות ביטוח הבריאות, התרופות יקרות וזמן זמן מהטיפול.

בתגובה לקיומם של תאגידי תרופות אמריקאיים אדירים, הביטוי "פארמה גדולה"הפך פופולרי יותר ויותר. רבים ביטלו את הפרעת קשב וריכוז כ קשר רפואי שנוצר בכדי להרוויח כסף על ידי מכירת ממריצים של הפרעות קשב וריכוז להמונים. החדשות מרבות לעיתים קרובות על מיתוס זה. המאמרים על רופאים חמדנים, ילדים מסוממים ונטישת אחריות אישית רחוקים יש סיכוי גבוה יותר לזכות בתשומת לב מאשר קטעים מדויקים על כמה הפרעות קשב וריכוז יכולות להיות ולהיות טופל.

לרוע המזל, רגשות אנטי-תרופתיים ואנטי-הפרעות קשב וריכוז מונעים לפעמים מאנשים לקבל את העזרה שהם זקוקים להם. הפנמתי רבים מהמיתוסים האלה, ולא מעט מבוגרים שמנסים תרופות נגד הפרעות קשב וריכוז כמוצא אחרון, מבקשים שהם בדקו זאת קודם.

תן לי לדעת כיצד הערכים התרבותיים שלך השפיעו על נקודת המבט שלך על הפרעות קשב וריכוז או מחלות נפשיות אחרות. האם האמונות שגבתם מעודדות או לא הרפות את קבלת עזרה? תודיעו לי את מחשבותיכם בתגובות, ותודה על הביקור.

מקורות

1. עורכי שרמן, קרל ועיצוב ADDitude, תרבות נגד ביולוגיה: מה באמת גורם להפרעות קשב וריכוז? ADDitude, פברואר. 2006.
2. רובינשטיין, נח, מחקר חדש מזהה הבדלים תרבותיים לטיפול וסובלנות של הפרעות קשב וריכוז. GoodTherapy.org, מאי 2011.
3. ילדים עכשוויים, השפעת התרבות על הפרעות קשב וריכוז. דצמבר 2007.
4. הניו יורק טיימס, האם האמריקאים מועדים יותר ל- A.D.H.D.? אוקטובר 2011.
5. וואטרס, איתן, התרבות האמריקאית ו- A.D.H.D. הניו יורק טיימס, אוקטובר. 2011.
6. ירח, SeokYoung, נקודות מבט תרבותיות על הפרעת קשב וריכוז: השוואה בין קוריאה לארה"ב. כתב העת למחקרים בינלאומיים לעסקים ותרבות, ינואר. 2012.