מצב רוח טוב: הפסיכולוגיה החדשה להתגברות על דיכאון פרק 6

יצירה וקריסת הערכים

ערכים ואמונות ממלאים תפקיד מורכב עוד יותר בדיכאון מאשר מטרות רגילות. לדוגמא, וורן ה. מאמינה שחשוב מאוד שכל אדם יקדיש את עצמו לרווחת הקהילה. אך לרוע המזל חסר לו הכישרון והאנרגיה לתרום תרומה גדולה לקהילה. כאשר הוא משווה את תרומתו בפועל לתרומה שהוא מאמין שצריך לתרום, ההשוואה העצמית שלו היא שלילית, מה שמוביל לעצב ולדיכאון.

ערכים הם בסיסיים יותר מיעדים רגילים. אנו יכולים לחשוב על ערכים כמטרות המבוססות על אמונותיו העמוקות ביותר של האדם לגבי חיי האדם והחברה, הערכות מה טוב ומה רע. גם אם ערכיו של אדם מוטמעים כמובן בדיכאון - למשל החייל שמסרב להרוג במהלך קרב ולכן נשפט על ידי אחרים חיילים ואת עצמו כלא-פטריוטים וחסרי ערך - אף אחד לא היה מציע שהוא צריך פשוט לשנות מטעמי נוחות את אמונתו שהחיים טובים והרג הוא רע.

אין שום דבר לא הגיוני במחשבתו של החייל או על וורן ה. כמו כן, אין פגם הגיוני במחשבתו של שר הקבינט האנגלי ג'ון פרופומו שחיזר סכנה למדינתו בכך שהתגייס עם זונות שהיו גם מתמודדות עם מרגל סובייטי. על מעשיו, עשה פרומומו עונש של עשר שנים בעבודות צדקה; הבחירה הזו אינה רציונלית.

אדם גם לא הגיוני שהורג ילד בתאונת דרכים נמנעת ואז שופט את עצמו בחומרה מכיוון שהוא סתר את הערך הגבוה ביותר שלו על ידי השמדת חיי אדם. אין שום דבר לא הגיוני בהשוואה העצמית השלילית שבעקבותיה בין התנהגותו לעצמי האידיאלי שגורמים לדיכאון. אכן, ניתן לראות באשמה ובדיכאון כעונש עצמי מתאים, בדומה לעונשו של האדם שהחברה עלולה להטיל על ידי שליחתו של האדם לכלא. וקבלת העונש עשויה להיות חלק מתהליך של עונש מאסר שעלול לגרום לאדם למצוא חיים חדשים וטובים יותר. במצב כזה יש אנשי דת שאומרים "שפט את החטא אך לא את החוטא", אך יתכן וזה לא מתאים פסיכולוגית או מוסרית.

אלה סוגים של מקרים שלוקחים אותנו מעבר לפסיכולוגיה ולפילוסופיה ודת.

ערכים ובחירת השוואות

ערכים מציגים שאלות קשות מהרגיל למי עליכם להשוות את עצמכם. האם עליכם להשוות את התנהגותכם המוסרית לקדוש, או לחוטא רגיל? לאלברט שוויצר, או לבחור הסמוך? אתה לא יכול להיות סתמי לגבי בחירה זו להשוואה כמו שאתה בוחר ברמה של טניס תחרותי שתקבע כסטנדרט שלך.

הערך של עמידה בחובותיו המורגשות כלפי משפחה, קהילה וחברה על פי אמות מידה רווחות מעורב לעתים קרובות בדיכאון עם זאת, התקנים השוררים בדרך כלל תובעניים בהרבה מהנורמה של התנהגותם בפועל של אנשים אחרים!) ערך מטריד נוסף הוא הערך חשיבות יחסית של היבטים שונים בחיים, למשל של דבקות במשפחה לעומת קהילה, או דבקות בהצלחה במקצועו לעומת מישהו משפחה. לפעמים, גם אם אתה מצליח מאוד בהיבטים רבים בחייך, הערכים שלך עשויים למקד את תשומת הלב שלך בממדים שאתה לא מצטיין בהם, מה שעלול לגרום להשוואה עצמית שלילית.

התפתחות הערכים והאמונות של האדם היא מורכבת, ושונה מאדם לאדם. אך ברור שחוויות ילדות עם ההורים ושאר החברה משפיעות על ערכי האדם. ונראה שאם ילדותך הייתה נוקשה, מלאת לחץ וטראומטית, תהיה נוקשה יותר שלך ערכים ופחות גמישים בבחירת מערכת ערכים חדשה לאחר השתקפות מבוגרים, מאשר לאדם שהיה רגוע יותר ילדות.

בפרט, אובדן אהבה או אובדן של הורה, חייב להשפיע מאוד על השקפתו הבסיסית של האדם על העולם ואת עצמו. אובדן אהבת הורה או הורה עשוי לגרום לאדם להרגיש שההצלחה, וההתקשרות והאהבה הנובעת מכך, אינם אוטומטיים או קלים להשגה. ההפסד גורם כנראה להאמין שנדרש הישג גבוה מאוד, והשגת סטנדרטים גבוהים מאוד, כדי לקבל אישור ואהבה כאלה מהעולם. אדם עם השקפת עולם כזו צפוי להסיק כי הישגיה בפועל והפוטנציאליים הם, ויהיו, פחות ממה שהם צריכים להיות כדי להשיג אהבה ואישור; זה מרמז על חוסר תקווה, עצב ודיכאון.

כמובן שחוויות ילדות נמשכות אצל המבוגר לא רק כחוויות אובייקטיביות שהיו, אך כזיכרון והפרשנות של אותן חוויות - שלעתים קרובות רחוקות מהמטרה עובדות.

קריסת ערכים

לפעמים אדם חושב לפתע, "לחיים אין שום משמעות." או במילים אחרות, אתה חושב שאין כלומר, או ערך בפעילויות שחשבת בעבר היו משמעותיות ויקרות ערך לעצמך ועבורן עולם. מסיבה זו או אחרת, יתכן שתפסיק לקבל את הערכים שקיבלת בעבר כבסיס לחייך. זהו התיאור המפורסם של טולסטוי על "אובדן המשמעות" והתמוטטות הערכים שלו, דיכאון בעקבותיו והחלמתו המאוחרת.

... משהו מוזר מאוד התחיל לקרות לי. בהתחלה חוויתי רגעים של נבוכה ועצירת חיים, כאילו לא ידעתי לחיות או מה לעשות; ואני הרגשתי אבודה ונחרשתי... ואז רגעי המבוכה האלו החלו להישנות לעיתים קרובות יותר ויותר, ותמיד באותה צורה. הם תמיד באו לידי ביטוי בשאלות: לשם מה? מה זה מוביל... השאלות... התחילו לחזור על עצמם לעיתים תכופות, ולדרוש תשובות יותר ויותר בהתעקשות; וכמו טיפות דיו שנופלות תמיד על מקום אחד, הן נתקלו יחד בכתם שחור אחד.

---

ואז התרחש מה שקורה לכל מי שחולה במחלה פנימית אנושה. בהתחלה מופיעים סימני טריפיטציה טריוויאליים שאדם החולה לא שם לב אליהם; ואז סימנים אלה מופיעים שוב ושוב לעיתים קרובות יותר ומתמזגים לתקופת סבל אחת ללא הפרעה. הסבל גובר ולפני שהאדם החולה יכול להביט סביבו, מה שהוא לקח לעצמו נטייה לדיכאון כבר הפך חשוב יותר לו מכל דבר אחר בעולם - זהו המוות!

זה מה שקרה לי. הבנתי שזו לא נטייה סתמית אלא משהו חשוב מאוד, וכי אם השאלות הללו יחזרו על עצמן כל הזמן, יהיה עליהם לענות. וניסיתי לענות להם. השאלות נראו כאלה מטופשות, פשוטות, ילדותיות; אך ברגע שנגעתי בהם וניסיתי לפתור אותם מיד השתכנעתי, ראשית, שהם אינם ילדותיים וטיפשים אלא החשובים והעמוקים ביותר בשאלות החיים; ושנית, נסה כמוני, לא הצלחתי לפתור אותם. לפני שעסקתי את עצמי באחוזת סמארה שלי, חינוך בני או כתיבת ספר, הייתי צריך לדעת למה עשיתי את זה. כל עוד לא ידעתי מדוע, לא יכולתי לעשות כלום ולא יכולתי לחיות. בין המחשבות על ניהול עזבון שהעסיקו אותי מאוד באותה תקופה, תתעורר לפתע השאלה: 'ובכן, יהיו לך 6,000 תאוות אדמות בממשלת סמארה וכ -300 סוסים, ומה אם כן? '... והייתי די מבולבלת ולא ידעתי מה לחשוב. או כששוקלים תוכניות לחינוך ילדי, הייתי אומר לעצמי: 'לשם מה?' או כשאתה שוקל איך האיכרים עשויים להיות משגשגת, הייתי אומר לעצמי פתאום: "אבל מה זה משנה לי? ' או כשחשבתי על התהילה שהעבודות שלי היו מביאות לי, הייתי אומר לעצמי, 'טוב מאוד; אתה תהיה מפורסם יותר מגוגול או מפושקין או שייקספיר או מולייר, או מכל הסופרים בעולם - ומה זה? ' ולא יכולתי למצוא תשובה בכלל. השאלות לא היו ממתינות, היה צריך לענות עליהן מיד, ואם לא הייתי עונה עליהן אי אפשר היה לחיות. אבל לא הייתה תשובה.

הרגשתי שמה שעמדתי עליו קרס ושלא נשאר לי שום דבר מתחת לרגליים. מה שחייתי עליו כבר לא היה ולא נותר דבר.

חיי קפצו. יכולתי לנשום, לאכול, לשתות ולישון ולא יכולתי שלא לעשות את הדברים האלה; אבל לא היו חיים, כי לא היו שום משאלות שהגשמתן יכולתי לשקול כסבירות. אם הייתי רוצה משהו, ידעתי מראש שאם אספק את רצוני או לא, לא ייצא מזה דבר. לו בא פיה והציע למלא את רצונותיי לא הייתי צריך לדעת מה לבקש. אם ברגעי שיכרון הרגשתי משהו שלמרות שאינו משאלה הוא הרגל שהשאירו משאלות קודמות, ברגעים מפוכחים ידעתי שזו אשליה ושאין באמת מה לבקש. אפילו לא יכולתי לרצות לדעת את האמת, שכן ניחשתי במה היא מורכבת. האמת שהחיים הם חסרי משמעות. היה לי כמו שחי, חיי, והלכתי, הלכתי, עד שהגעתי לקומה וראיתי בבירור שאין כלום... לפניי אבל הרס. אי אפשר היה לעצור, בלתי אפשרי לחזור אחורה, ואי אפשר היה לעצום את עיניי או להימנע מלראות שאין דבר מלבד סבל ומוות אמיתי - השמדה מוחלטת.1.

יש כותבים המשתמשים במונח "ייאוש קיומי" כדי לתאר את אותה תופעה.

קריסה בערכים נובעת לרוב מאי הבנה פילוסופית ושפה של מושגי מפתח כמו "משמעות" ו"חיים ". מושגים אלה נראים ברורים במחשבה ראשונה. אך למעשה הם לעתים קרובות מעורפלים ומטעים, הן המושגים והן המילים העומדים עבורם. הבהרת הבלבול חושפת לעתים קרובות את הערכים המרומזים.

תחושת איבוד המשמעות אחריה בדרך כלל על ידי דיכאון, אם כי לעיתים היא באה בעקבות התרוממות רוח בלתי מבוקרת או על ידי תנודה אלימה בין שני הקטבים. הרעיון הבסיסי של ספר זה, השוואה עצמית שלילית, מסביר את התופעה: לפני האירוע, האקטואליות וערכי האדם היו באיזון או חיוביים רוב הזמן. אך עם הסרת הערכים המקובלים של האדם אין עוד בסיס להשוואה היפותטית עבור פעילויותיו. מכאן שתוצאת ההשוואה אינה מוגדרת אבל גדול מאוד בכיוון זה או אחר, מכיוון שאין גבול להשוואה. ההשוואה צפויה להיות שלילית מאשר חיובית מכיוון שסביר להניח שהערכים הקודמים היו תומכים בפעילות האדם ובאורח חייו ולא באילוץ.

ערכים יכולים לרפא את ערכי החולי בגלל

האפשרות המרפא המעניינת ביותר לקריסת ערכים היא גילוי ערכים חדשים, או גילוי מחדש של ישנים מוזנחים. זה מה שקרה לטולסטוי, כאשר מאוחר יותר האמין שהחיים עצמם הם הערך שלהם, אמונה שלדעתו גם אפיינה את חיי האיכרים.

ערכים טיפול בקריסת ערכים יידון בפירוט בפרק 18. עם זאת, נציין כי אף כי ערכים שזורים מילדות אל יסודות אופיו ואישיותו של האדם, הם בכל זאת עשויים להשתנות כמבוגר. כלומר, ערכים יכולים להתקבל ולדחות כדבר של בחירה אישית, אם כי אי אפשר לעשות זאת בקלילות ובאופן מקרי.

טולסטוי והוגים קיומיים מודרניים חשבו ש"הייאוש "מהדיכאון שאובדן המשמעות הוא מצבו השכיח של האדם המשכיל. עם זאת נראה לי שרוב ההכשרה, האינטרסים והנסיבות החיים של האנשים "המשכילים" לא הוביל אותם לתהות בערכים שהם קיבלו בילדותם, לטוב ולרע, באופן שיוביל לאובדן משמעות.

סיכום

ערכים ואמונות ממלאים תפקיד מורכב עוד יותר בדיכאון מאשר מטרות רגילות. ערכים הם בסיסיים יותר מיעדים רגילים. אנו יכולים לחשוב על ערכים כמטרות המבוססות על אמונותיו העמוקות ביותר של האדם לגבי חיי האדם והחברה, הערכות מה טוב ומה רע.

קריסת הערכים של האדם עלולה להוביל לדיכאון. האפשרות המרפא המעניינת ביותר לקריסת ערכים היא גילוי ערכים חדשים, או גילוי מחדש של ישנים מוזנחים. אפשרויות אלה יידונו בהמשך.

הבא: מצב רוח טוב: הפסיכולוגיה החדשה להתגברות על דיכאון פרק 7
~ חזרה לדף הבית של Good Mood
~ מאמרי ספריית דיכאון
~ כל המאמרים בנושא דיכאון