טראומות כאינטראקציות חברתיות
("הוא" בטקסט זה - פירושו "הוא" או "היא").
אנו מגיבים לתקלות חמורות, שינוי בכישלונות, אסונות, התעללות ומוות על ידי שלבי האבל. טראומות הן התוצאות המורכבות של תהליכים פסיכודינמיים וביוכימיים. אולם פרטי הטראומות תלויים מאוד באינטראקציה בין הקורבן לסביבתו החברתית.
נראה כי בעוד שהקורבן מתקדם מהכחשה לחוסר אונים, זעם, דיכאון ו משם לקבלת ההתרחשויות הטראומטיות - החברה ממחישה התנגדות קיצונית התקדמות. אי התאמה זו, חוסר התאמה זה בין שלבים פסיכולוגיים הוא מה שמוביל להיווצרות והתגבשות של טראומה.
שלב I
שלב קורבנות I - הכחשה
עוצמתם של אירועים כה מצערים כה כה מכריעה, טיבם כה זר והמסר שלהם כה מאיים - שההכחשה מכניעה כמנגנון הגנה המכוון לשימור עצמי. הקורבן מכחיש שהאירוע התרחש, שהוא או היא מתעללים בו, שאדם אהוב נפטר.
שלב I של החברה - קבלה, העברת הלאה
קרוביו של הקורבן ("החברה") - עמיתיו, עובדיו, לקוחותיו, אפילו בן / בת זוגו, ילדים וחברים - לעתים רחוקות חווים את האירועים באותה עוצמה מתנפצת. הם עשויים לקבל את החדשות הרעות ולעבור הלאה. אפילו בהתחשב באמפתיה והאמפתיה ביותר שלהם, הם עלולים לאבד את הסבלנות למצב הנפשי של הקורבן. הם נוטים להתעלם מהקורבן, או לנזוף אותו, ללעוג, או לזלזל ברגשותיו או בהתנהגותו, להסתבך כדי להדחיק את הזיכרונות הכואבים, או לשמר אותם.
שלב סיכום
חוסר ההתאמה בין דפוסי התגובה של הקורבן וצרכיו הרגשיים לבין היחס הענייני של החברה מעכב צמיחה וריפוי. הקורבן זקוק לעזרתה של החברה בהימנעות מעימות חזיתי עם מציאות שאינו יכול לעכל. במקום זאת, החברה משמשת תזכורת קבועה ומערערת נפשית לשורש הייסורים הבלתי נסבלים של הקורבן (תסמונת איוב).
חלק ב
שלב II של הקורבן - עזרה
ההכחשה מפנה את מקומה בהדרגה לתחושת חוסר-אונים מוחלט ומשפיל, שלעתים קרובות מלווה בעייפות מתישה והתפוררות נפשית. אלה הם בין התסמינים הקלאסיים של PTSD (פוסט טראומה). אלה התוצאות המרות של ההפנמה והשילוב של ההכרה הקשה שאין שום דבר שאפשר לעשות כדי לשנות את התוצאות של קטסטרופה טבעית או מעשה ידי אדם. האימה בהתמודדות עם סופיותו, חוסר המשמעות, הזניחנות וחוסר הכוח - היא מכריעה יתר על המידה.
שלב ב 'של החברה - דיכאון
ככל שחברי החברה מתמצאים יותר בעוצמת האובדן, או הרוע, או האיום המיוצג על ידי הצער המעורר אירועים - כך הם נעשים עצובים יותר. דיכאון הוא לרוב מעט יותר מכעס מדוכא או מכוון עצמי. הכעס, במקרה זה, נגרם באיחור על ידי מקור איום מזוהה או מפוזר, או של רוע, או אובדן. זהו גרסה גבוהה יותר של התגובה "להילחם או לעוף", ומפונקת מההבנה הרציונאלית שלעתים קרובות "המקור" מופשט מכדי להתמודד ישירות.
שלב סיכום II
לפיכך, כאשר הקורבן הוא הזקוק ביותר, מבועת בגלל חוסר האונים וחוסר האונים שלו - החברה שקועה בדיכאון ואינה מסוגלת לספק סביבה מחזיקה ותומכת. צמיחה וריפוי מפגרים שוב בגלל אינטראקציה חברתית. תחושת הביטול המולדת של הקורבן מועצמת בזכות הכעס העצמי (= דיכאון) של הסובבים אותו.
שלב III
גם הקורבן וגם החברה מגיבים בזעם על מצוקותיהם. במאמץ להרגיע את עצמו בנרקיסיסטית, הקורבן מפתח תחושת כעס גרנדיוזית המכוונת למטרות שנבחרו פרנואידיות, לא מציאותיות, מפוזרות ומופשטות (= מקורות תסכול). על ידי הבעת תוקפנות, הקורבן רוכש מחדש את שליטת העולם ואת עצמו.
חברי החברה משתמשים בזעם בכדי לכוון מחדש את גורם השורש לדיכאון שלהם (שהוא, כאמור, כעס מכוון עצמי) ולנתב אותו בבטחה. כדי להבטיח שתוקפנות זו המבטאת תקל על הדיכאון שלהם - יש לבחור ביעדים אמיתיים ולבצע עונשים אמיתיים. מהבחינה הזו, "זעם חברתי" שונה משל הקורבן. הראשון נועד להעפיל את התוקפנות ולנתב אותה בצורה מקובלת חברתית - האחרון כדי להחזיר אהבה עצמית נרקיסיסטית כתרופת נגד לתחושת חוסר האונים הסוטה כל-כך.
במילים אחרות, החברה, כשלעצמה במצב של זעם, אוכפת באופן חיובי את תגובות הזעם הנרקיסיסטיות של הקורבן האבל. זה, בטווח הארוך, הוא פרודוקטיבי נגד, מעכב צמיחה אישית ומונע ריפוי. זה גם שוחק את מבחן המציאות של הקורבן ומעודד אשליות עצמי, רעיון פרנואידי ורעיונות התייחסות.
שלב ד '
שלב רביעי של קורבנות - דיכאון
ככל שההשלכות של זעם נרקיסיסטי - הן חברתיות והן אישיות - הולכות ופסולות יותר, הדיכאון נכנס. הקורבן מפנים את הדחפים התוקפניים שלו. זעם מכוון עצמי הוא בטוח יותר אך הוא הגורם לעצב גדול ואפילו לרעיון אובדני. דיכאון הקורבן הוא דרך להתאים לנורמות חברתיות. זה גם מסייע לפטור את הקורבן משקעים לא בריאים של רגרסיה נרקיסיסטית. כאשר הקורבן מכיר בממאירות הזעם שלו (ובאופיו האנטי-חברתי) הוא נוקט בעמדה דיכאונית
שלב רביעי בחברה - עזרה
אנשים סביב הקורבן ("החברה") יוצאים גם הם משלב הזעם שלהם שהפך. כאשר הם מבינים את חוסר התוחלת של זעמם, הם מרגישים יותר ויותר חסרי אונים ונטולי אופציות. הם תופסים את המגבלות שלהם ואת חוסר הרלוונטיות של כוונותיהם הטובות. הם מקבלים את הבלתי נמנע של אובדן ורוע, וקפקה מסכים בקושי לחיות תחת ענן מבשר רעות של שיפוט שרירותי, שאותו פוגעים בכוחות בלתי-אישיים.
שלב סיכום IV
שוב, חברי החברה אינם מסוגלים לעזור לקורבן לצאת משלב הרס עצמי. הדיכאון שלו מועצם בגלל חוסר האונים לכאורה שלהם. המפוכחות והיעילות שלהם מעוררים אצל הקורבן תחושה של בידוד וזרות סיוטים. ריפוי וצמיחה מפגרים שוב או אפילו מעכבים אותם.
שלב V
שלב V הקורבן - קבלה והתקדמות הלאה
דיכאון - אם ממושך פתולוגית ובשילוב עם בעיות בריאות נפשיות אחרות - לפעמים מוביל להתאבדות. אך לעיתים קרובות יותר, זה מאפשר לקורבן לעבד חומר פגוע נפשי ועלול להזיק, וסולל את הדרך לקבלה. דיכאון הוא מעבדה של הנפש. הנסיגה מהלחצים החברתיים מאפשרת להפוך ישיר של כעס לרגשות אחרים, חלקם לא מתקבלים על הדעת מבחינה חברתית. המפגש הכנה בין הקורבן לבין המוות שלו (האפשרי) שלו הופך לרוב לדינמיקה פנימית קתרטית ומעצימה עצמית. הקורבן יוצא מוכן להמשיך הלאה.
שלב V בחברה - הכחשה
החברה, לעומת זאת, מיצתה את הארסנל המגיב שלה - נופלת לשלילה. ככל שזיכרונות דוהים וככל שהקורבן מתאושש ומפקיר את מעונו הכפייתי-כפייתי בכאבו, החברה מרגישה מוצדקת מבחינה מוסרית לשכוח ולסלוח. הלך הרוח הזה של הרוויזיוניזם ההיסטורי, של הקלה מוסרית, של סליחה אפקטיבית, של פרשנות מחודשת, וסירוב לזכור בפירוט - מוביל לדיכוי והכחשת האירועים הכואבים על ידי החברה.
שלב סיכום
חוסר ההתאמה הסופי הזה בין צרכיו הרגשיים של הקורבן לתגובות החברה פחות פוגע בקורבן. כעת הוא עמיד יותר, חזק יותר, גמיש יותר ומוכן יותר לסלוח ולשכוח. הכחשת החברה היא באמת הכחשת הקורבן. עם זאת, לאחר שהתגנב מההגנות הנרקיסיסטיות הפרימיטיביות יותר - הקורבן יכול להסתדר בלי הסכמת החברה, אישורה או מבט. לאחר שסבל את מכשיר האש של האבל, הוא רכש כעת את העצמי שלו, ללא תלות בהכרת החברה.
הבא: על ייחודיות
