האם הנרקיסיסט יכול לחיות חיים משמעותיים?
- צפו בסרטון הסרטון אודות נרקיסיסט ובושה
לכולנו יש תסריט של החיים שלנו. אנו ממציאים, מאמצים, מובלים על ידי ומודדים את עצמנו מול הנרטיבים האישיים שלנו. בדרך כלל, אלה תואמים את ההיסטוריה האישית שלנו, את הנטייה שלנו, עם היכולות שלנו, המגבלות והכישורים שלנו. לא סביר שנמציא נרטיב שאינו מסונכרן עם עצמנו.
לעתים רחוקות אנו שופטים את עצמנו על פי נרטיב שאינו מתואם איכשהו למה שאנו יכולים לצפות באופן סביר להשיג. במילים אחרות, אנו לא צפויים לתסכל ולהעניש את עצמנו ביודעין. ככל שאנו מתבגרים, הסיפור שלנו משתנה. חלקים ממנו מתממשים וזה מגדיל את שלנו ביטחון עצמי, תחושת ערך עצמי והערכה עצמית וגורם לנו להרגיש ממלאים, מרוצים, ושלמים עם עצמנו.
הנרקיסיסט שונה מאנשים רגילים בכך שהוא נרטיב אישי בלתי מציאותי מאוד. ניתן לכפות ולכפות את הבחירה הזו על ידי אובייקט ראשוני סדיסטי ושנוא (נרקיסיסטי, אם שתלטנית, למשל) - או שזה יכול להיות פרי העינויים של הנרקיסיסט עצמו נפש. במקום ציפיות מציאותיות מעצמו, לנרקיסיסט יש פנטזיות גרנדיוזיות. לא ניתן להמשיך אחרון אחרון אחרון. הם יעדים חמקמקים, שנסוגים אי פעם.
כישלון תמידי זה (פער הגרנדיוזיות) מוביל לדיספוריות (התקפי עצב) ולהפסדים. מבחין מבחוץ, הנרקיסיסט נתפס כמוזר, נוטה לאשליות ולהזיות אשליות, ולכן חסר שיקול דעת.
הדיספוריות - הפירות המרות של דרישותיו הבלתי אפשריות של הנרקיסיסט מעצמו - כואבות. בהדרגה לומד הנרקיסיסט להימנע מהם על ידי התחמקות של סיפור מובנה לחלוטין. האכזבות והחסרונות של החיים מתנים אותו להבין ש"מותג "הסיפור הספציפי שלו הוא סיפור לא מציאותי בהכרח מוביל לתסכול, עצב וייסורים והוא סוג של עונש עצמי (הנגרם לו על ידי הסדיסט, הנוקשה שלו סופרגו).
עונש בלתי פוסק זה משרת מטרה נוספת: לתמוך ולאשר את פסק הדין השלילי שנקבע על ידי הוועדה האובייקטים העיקריים של נרקיסיסט (בדרך כלל, על ידי הוריו או המטפלים בו) בילדותו המוקדמת (כיום, חלק בלתי נפרד שלו סופרגו).
אמו של הנרקיסיסט, למשל, אולי התעקשה בעקביות שהנרקיסיסט הוא רע, רקוב או חסר תועלת. אין ספק שהיא לא הייתה יכולה לטעות, נוהגת הדיאלוג הפנימי של הנרקיסיסט. אפילו העלאת האפשרות שהיא אולי טעתה מוכיחה את זכותה! הנרקיסיסט מרגיש נאלץ לאמת את פסק דינה בכך שהוא מוודא שהוא אכן הופך להיות רע, רקוב וחסר תועלת.
עם זאת, אף בן אנוש - מעוות ככל שיהיה - לא יכול לחיות ללא סיפור. הנרקיסיסט מפתח "סיפורי חיים" מעגליים, אד-הוקיים, נסיבתיים ופנטסטיים (הנרטיבים המקובלים). תפקידם להימנע מעימות עם המציאות (המאכזבת והמאכזבת לעיתים קרובות). לפיכך הוא מצמצם את מספר הדיספוריות ואת כוחן, אם כי בדרך כלל הוא לא מצליח להימנע מהמחזור הנרקיסיסטי (ראה שאלות נפוצות 43).
הנרקיסיסט משלם מחיר כבד על התאמת הנרטיבים הלא תפקודיים שלו:
ריקנות, בדידות קיומית (הוא אינו חולק שום בסיס נפשי משותף עם בני אדם אחרים), עצב, סחף, רגשי היעדרות, קושי רגשי, מיכון / רובוטיזציה (חוסר אנימה, עודף פרסונה במונחים של יונג) ו חוסר משמעות. זה מזין את קנאתו ואת הזעם הנובע מכך ומגביר את ה- EIPM (אמצעים מונעים מעורבות רגשית) - ראה פרק שמונה לחיבור.
הנרקיסיסט מפתח תסמונת "זו לייט - זו שוור" ("קל מדי - קשה מדי"):
מצד אחד, חיי הנרקיסיסט קשים באופן בלתי נסבל. ההישגים האמיתיים המעטים שהוא עושה היו צריכים בדרך כלל להקל על הקשיחות הנתפסת הזו. אך, על מנת לשמר את תחושת האומניפוטנטיות שלו, הוא נאלץ "לשדרג" את ההישגים הללו על ידי תיוגם כ"קל מדי ".
הנרקיסיסט לא יכול להודות שהוא רכן כדי להשיג משהו, ובווידוי זה, ניפץ את האני הכוזב הגרנדיוזי שלו. עליו לזלזל בכל הישג שלו ולגרום לו להראות כטריוויאליות שגרתית. זה נועד לתמוך באיכות ארץ החלומות של אישיותו המקוטעת. אבל זה גם מונע ממנו להפיק את היתרונות הפסיכולוגיים שבדרך כלל צוברים להשגת המטרה: שיפור של ביטחון עצמי, הערכה עצמית ריאלית יותר של יכולותיו ויכולותיו, תחושת חיזוק של ערך עצמי.
הנרקיסיסט נידון לשוטט במבוך מעגלי. כשהוא אכן משיג משהו - הוא מוריד את זה בכדי לשפר את תחושת האומניפוטנציה שלו, השלמות וההברקה שלו. כשהוא נכשל, הוא לא מעז להתמודד עם המציאות. הוא בורח לארץ ללא סיפורים שבהם החיים אינם אלא שממה חסרת משמעות. הנרקיסיסט מרגיע את חייו.
אבל איך זה להיות נרקיסיסט?
הנרקיסיסט חרד לרוב. זה בדרך כלל לא מודע, כמו כאב מציק, קביעות, כמו להיות שקוע בנוזל ג'לטיני, לכוד וחסר אונים, או כלשונו של ה- DSM, הנרקיסיזם הוא "כל-כך". ועדיין, חרדות אלה אינן מפוזרות אף פעם. הנרקיסיסט דואג לאנשים ספציפיים, או מאירועים אפשריים, או מתרחישים סבירים פחות או יותר. נראה שהוא כל הזמן מעלה סיבה כזו או אחרת שהוא מודאג או נעלב.
חוויות עבר חיוביות אינן מקלות על העיסוק הזה. הנרקיסיסט מאמין שהעולם עוין, מקום שרירותי באכזריות, שולט מבלי רעות, ערמומי בעליל, ומוחץ באדישות. הנרקיסיסט פשוט "יודע" שהכל ייגמר רע וללא סיבה טובה. החיים טובים מכדי להיות אמיתיים וחבל מכדי לסבול. התרבות היא אידיאל והסטיות ממנה הן מה שאנו מכנים "היסטוריה". הנרקיסיסט הוא פסימי באופן בלתי אפשרי, בורה מבחירה ועיוור ללא עוררין לכל עדות להיפך.
מתחת לכל זה יש חרדה כללית. הנרקיסיסט חושש מהחיים ומה אנשים עושים אחד לשני. הוא חושש מהפחד שלו ומה שהוא עושה לו. הוא יודע שהוא משתתף במשחק שאת כלליו הוא לעולם לא יעמוד בשלטון בו עצם קיומו מונח על כף המאזניים. הוא בוטח באיש, לא מאמין בשום דבר, יודע רק שתי וודאות: הרוע קיים והחיים חסרי משמעות. הוא משוכנע שלאף אחד לא אכפת.
החרדה הקיומית הזו המחלחלת לכל תא שלו היא אטוויסטית ולא הגיונית. אין לו שם או דמות. זה כמו המפלצות בחדר השינה של כל ילד עם האורות כבויים. אך בהיותם היצורים הרציונליזציה והאינטלקטואלית שהם נרקיסיסטים מוחיים - הם מיידית מייצגים את חוסר הנוחות הזה, מסבירים אותו, מנתחים אותו ומנסים לחזות את הופעתו.
הם מייחסים נוכחות רעילה זו לאיזושהי סיבה חיצונית. הם מציבים אותו בתבנית, מטמיעים אותו בהקשר, הופכים אותו לחוליה בשרשרת ההוויה הגדולה. מכאן שהם הופכים חרדה מפוזרת לדאגות ממוקדות. דאגות הן כמויות ידועות ומדידות. יש להם סיבות שניתן לטפל בהן ולחסל. יש להם התחלה וסוף. הם קשורים לשמות, למקומות, לפרצופים ולאנשים. הדאגות הן אנושיות.
לפיכך, הנרקיסיסט הופך את השדים שלו לרשמים כפייתיים ביומנו האמיתי או הנפשי: בדוק זאת, עשה זאת, החל אמצעי מניעה, אל תאפשר, רודף, תקף, הימנע. הנרקיסיסט פולח הן את אי הנוחות שלו והן את ניסיונותיו להתמודד עם זה.
אך דאגה כה מוגזמת - שכל כוונתה להמיר חרדה בלתי הגיונית לאנרגית ומוחשית - היא חומר הפרנויה.
כי מהי פרנויה אם לא ייחוס של התפוררות פנימית לרדיפה חיצונית, הקצאת סוכנים מרושעים מבחוץ לדמויות המהומה בפנים? הפרנואיד מבקש להקל על חלל עצמו על ידי היצמדות לא רציונלית לרציונליות. הדברים כל כך גרועים, הוא אומר, בעיקר לעצמו, בגלל שאני קורבן, מכיוון ש"הם "הם אחרי ואני ניצוד על ידי הוגן של המדינה, או על ידי הבונים החופשיים, או על ידי היהודים, או על ידי הספרן השכונתי. זה השביל שמוביל מענן החרדה, דרך עמדות המנורה של הדאגה אל החושך המתכלה של הפרנויה.
פרנויה היא הגנה מפני חרדה ונגד תוקפנות. במצב הפרנואידי, האחרון מוקרן כלפי חוץ, על ידי אימאאחרים להרכיב, כלי הצליבה של האדם.
חרדה היא גם הגנה מפני דחפים תוקפניים. לכן חרדה ופרנויה הן אחיות, האחרונה אינה אלא סוג ממוקד של הראשונה. הפרעות הנפש מתגוננות כנגד נטיותיהן האגרסיביות שלהן על ידי חרדה או על ידי הפיכתן לפרנואידית.
עם זאת, לתוקפנות יש הרבה מסקנות, לא רק חרדה ופרנויה. אחת התחפושות האהובות עליה היא שעמום. כמו הקשר שלו, דיכאון, שעמום הוא תוקפנות המכוונת כלפי פנים. זה מאיים להטביע את האדם המשועמם במרק קדמוני של חוסר מעש ודלדול אנרגטי. זה אנהדוני (מקפח הנאה) ודיספורורי (מוביל לעצב עמוק). אבל זה גם מאיים, אולי מכיוון שהוא כל כך מזכיר את המוות.
באופן לא מפתיע, הנרקיסיסט מודאג ביותר כשמשעמם. הנרקיסיסט אגרסיבי. הוא מתעל את התוקפנות שלו ומפנים אותה. הוא חווה את זעמו בבקבוקים כשעמום.
כאשר הנרקיסיסט משועמם, הוא מרגיש מאוים על ידי הנוי שלו בצורה מעורפלת ומסתורית. נוצר חרדה. הוא ממהר לבנות מבנה אינטלקטואלי בכדי להכיל את כל הרגשות הפרימיטיביים האלה ואת ההשתנות שלהם. הוא מזהה סיבות, גורמים, השפעות ואפשרויות בעולם החיצוני. הוא בונה תרחישים. הוא טווה נרטיבים. כתוצאה מכך הוא לא מרגיש יותר חרדה. הוא זיהה את האויב (כך לפחות הוא חושב). ועכשיו, במקום להיות חרד, הוא פשוט מודאג. או פרנואידי.
הנרקיסיסט מכה לעתים קרובות אנשים כ"נוחים "- או, פחות באופן אדיב: עצלנים, טפיליים, מפונקים ומפנקים. אבל, כרגיל אצל נרקיסיסטים, ההופעה מרמה. נרקיסיסטים הם הישגי יתר מונע כפייתיים - או בזבוז כרוני מתחת להישג. רובם אינם מצליחים לעשות שימוש מלא ופרודוקטיבי בפוטנציאל שלהם ויכולותיהם. רבים נמנעים אפילו מהדרכים המקובלות כיום של תואר אקדמי, קריירה או חיי משפחה.
הפער בין הישגיו של הנרקיסיסט לפנטזיות הגרנדיוזיות שלו והדימוי העצמי המנופח - פער הגרנדיוזיות - הוא מדהים, ובטווח הרחוק, אינו בר-קיימא. זה מטיל חיוניות מכבידות על תפיסת המציאות של הנרקיסיסט ועל כישוריו החברתיים הדלים. זה דוחף אותו לסגירה או לטירוף של "רכישות" - מכוניות, נשים, עושר, כוח.
עם זאת, לא משנה כמה הצליח הנרקיסיסט - רבים מהם בסופו של דבר כישלונות מחפירים - לעולם לא ניתן לגשר על הפער הגדול ביותר. העצמי הכוזב של הנרקיסיסט כל כך לא מציאותי והסופר-אגו שלו כל כך סדיסטי, שאין שום דבר שהנרקיסיסט יכול לעשות כדי לחלץ את עצמו ממשפט הקפקא, שהם חייו.
הנרקיסיסט הוא עבד לאינרציה שלו. חלק מהנרקיסיסטים מאיצים לנצח בדרך לפסגות גבוהות יותר ויותר ויותר מרעה ירוק יותר. אחרים נכנעים לשגרה מפיה, להוצאת אנרגיה מינימלית ולטרף לפגיעים. אך כך או כך, חיי הנרקיסיסט יוצאים משליטה, בחסדי קולות פנימיים חסרי רחמים וכוחות פנימיים.
נרקיסיסטים הם מכונות של מדינה אחת שתוכנתו לחלץ אספקה נרקיסיסטית מאחרות. לשם כך הם מתפתחים בשלב מוקדם על מערך של שגרות בלתי ניתנות לשינוי. נטייה זו לחזרה, לחוסר יכולת לשנות ולנוקשות מגבילים את הנרקיסיסט, מכהים את התפתחותו ומגבילים את אופקיו. הוסיפו לכך את תחושת הזכאות המוחצת שלו, את הפחד הצבורי שלו מכישלון ואת הבלתי אפשרי שלו צריך שניהם ירגישו ייחודיים וייתפסו ככאלה - ולעתים קרובות אחד מהם מתכון למתכון חוסר מעש.
הנרקיסיסט הנמצא מתחת להישג מתחמק מאתגרים, מבטל מבחנים, תחרות מכווץ, מצפה בצדדים, ברווזים אחריות, מתחמק מסמכות - מכיוון שהוא חושש להיכשל ומכיוון שעשיית דבר שכולם עושים כן מסכן את שלו תחושת ייחודיות. מכאן ה"עצלות "וה"טפיליות" הנרקיסיסטיות לכאורה. תחושת הזכאות שלו - ללא הישגים והשקעה יחסים - מרגיז את הסביבה החברתית שלו. אנשים נוטים להתייחס לנרקיסיסטים כאל "פרחים מפונקים".
לעומת זאת, הנרקיסיסט שמשיג יותר מדי מחפש אתגרים וסיכונים, מעורר תחרות, מקשט ציפיות, מתחרה באופן אגרסיבי על אחריות וסמכות ונראה שהוא בעל אופי מוזר ביטחון עצמי. אנשים נוטים להתייחס לדגימה כאל "יזמית", "תעוזה", "חזון" או "רודנית". עם זאת, גם נרקיסיסטים אלה מאוששלים מכישלון פוטנציאלי, מונעים על ידי הרשעה חזקה לזכאות, ושואפים להיות ייחודיים ולהיתפס ככאלה.
ההיפראקטיביות שלהם היא בסך הכל הצד האחורי של חוסר הפעילות של תת-הישג: היא מוטעית וככזו ריקה וכי נידונה להפלה ולבישון. זה לעיתים סטרילי או אשלייתי, הכל עשן ומראות ולא חומר. ה"הישגיהם "הרעועים של נרקיסיסטים כאלה אינם נפתרים תמיד. לעתים קרובות הם פועלים מחוץ לחוק או לנורמות חברתיות. החריצות שלהם, העבודה המאמץ, השאיפה והמחויבות שלהם נועדו להסוות את חוסר היכולת החיונית שלהם לייצר ולבנות. שלהם הוא שריקה בחושך, יומרה, חיי פוטמקין, כל אמונה ורעמים.
הערה פילוסופית על בושה
פער הגרנדיוזיות הוא ההבדל בין דימוי עצמי - האופן בו הנרקיסיסט תופס את עצמו - לבין סתירות מנוגדות מהמציאות. ככל שהקונפליקט בין הגרנדיוזיות למציאות גדול יותר, כך הפער גדול יותר ורגשות הבושה והאשמה של הנרקיסים גדולים יותר.
ישנם שני סוגים של בושה:
בושה נרקיסיסטית - שהיא החוויה של הנרקיסיסט מ"פער הגרנדיוזיות "(וקורלציה רגשיים). מבחינה סובייקטיבית היא נחווית כתחושה מוחלטת של חוסר ערך (הרגולציה הלא-תפקודית של הערך העצמי היא עיקר הנרקיסיזם הפתולוגי), "בלתי נראות" ולעג. המטופל מרגיש פתטי ושטותי, ראוי ללעג ולהשפלה.
נרקיסיסטים מאמצים כל מיני הגנות כדי להתמודד עם בושה נרקיסיסטית. הם מפתחים התנהגויות ממכרות, פזיזות או אימפולסיביות. הם מכחישים, נסוגים, זעמים או עוסקים במרדף כפייתי אחר שלמות כלשהי (בלתי מושגת, כמובן). הם מציגים יהירות ותערוכות וכן הלאה. כל ההגנות הללו פרימיטיביות וכרוכות בפיצול, השלכה, הזדהות השלכתית ואינטלקטואליזציה.
הסוג השני של בושה הוא קשור בעצמו. זה תוצאה של הפער בין האידיאל האגו האידיאלי של הנרקיסיסט לבין העצמי או האגו שלו. זהו מושג בושה ידוע והוא נחקר נרחב ביצירותיהם של פרויד [1914], רייך [1960], ג'ייקובסון [1964], קוהוט [1977], קינגסטון [1983], ספרו [1984] ומוריסון] [1989].
יש להבחין בבירור בין אשמה (או שליטה) - בושה הקשורה ובושה הקשורה בקונפורמיות.
האשמה היא ישות פילוסופית הניתנת להגדרה "באופן אובייקטיבי" (בהינתן ידע רלוונטי לגבי החברה והתרבות המדוברת). זה תלוי הקשר. זוהי נגזרת של הנחה בסיסית על ידי אחרים כי סוכן מוסרי מפעיל שליטה על היבטים מסוימים בעולם. שליטה זו על ידי הסוכן מניחה את האשמה עליו, אם הוא פועל באופן שאינו משתווה למוסר הקיים, או נמנע מלפעול באופן המתאים להם.
בושה, במקרה זה, הנה תוצאה של התרחשותם האקטואלית של תוצאות בלתי נמנעות - אירועים המכשילים אשמה לסוכן מוסרי שפעל שלא בצדק או נמנע מלפעול.
עלינו להבדיל בין GUILT לתחושות GUILT. האשמה עוקבת אחר האירועים. רגשות אשם יכולים להקדים אותם.
רגשות אשמה (והבושה המייחסת) יכולים להיות ANTICIPATORY. סוכנים מוסריים מניחים שהם שולטים על היבטים מסוימים בעולם. זה מאפשר להם לחזות את תוצאות כוונותיהם וחשים אשמה ובושה כתוצאה מכך - גם אם לא קרה דבר!
רגשות אשמה מורכבים מרכיב של פחד ומרכיב חרדה. הפחד קשור לתוצאות החיצוניות, האובייקטיביות, הניתנות לצפייה של פעולות או חוסר מעש של הסוכן המוסרי. חרדה קשורה לתוצאות הפנימיות. זה אגו-דיסטוני ומאיים על זהותו של הסוכן המוסרי מכיוון שלהיות מוסר זה חלק חשוב ממנו. הפנמת רגשות האשמה מובילה לתגובת בושה.
לפיכך, בושה קשורה לרגשות אשם, ולא לג'ילט, כשלעצמה. כדי לחזור ולהדגיש, אשמה נקבעת על ידי התגובות והתגובות הצפויות של אחרים לתוצאות חיצוניות כמו פסולת נמנעת או כישלון ניתן למנוע (מרכיב ה- FEAR). רגשות אשם הם התגובות והתגובות הצפויות של הסוכן המוסרי עצמו לתוצאות פנימיות (חוסר אונים או אובדן שליטה חזקה, פגיעות נרקיסיסטיות - מרכיב החרדה).
יש גם בושה הקשורה לקונפורמיות. זה קשור לתחושת "האחרות" של הנרקיסיסט. באופן דומה, מדובר במרכיב של פחד (מתגובותיהם של אחרים כלפי האחרות) ושל חרדה (של התגובות של עצמך על האחרות של האדם).
בושה הקשורה באשמה קשורה לבושה הקשורה בעצמה (אולי באמצעות מבנה פסיכי הדומה לסופרגו). בושה הקשורה בקונפורמיות דומה יותר לבושה נרקיסיסטית.
הבא: סקירה של הנרקיסיסט
