GREYWOLF: על פסיכותרפיה אלטרנטיבית
ראיון עם גרייולף סוויני, סופר, מטפל בחלומות ומנטור תודעה.
תמי: כתבת ב"מעבר לחיפוש החזון: להחזיר אותו "שלרוב נעורייך היית עסוק בהצלחה, מדע וטכנולוגיה. איך העיסוקים הללו עיצבו את חייכם?
זאב אפור: תמיד הייתי מרותק למדע ומתמטיקה ובבית הספר בכיתה, ההפגנות והשיעורים המדעיים הם שהאתגרו את דעתי ושמרו על העניין שלי. שמעתי על איינשטיין ורציתי מאוד שאוכל לתרום למדע כפי שהיה. הוא הפך מייד (ועדיין) לאחד הגיבורים שלי, יחד עם סופרמן, הריינג'ר הבודד וסיסקו קיד. (הוסף את פרויד, פרלס, ברן ובוהם לרשימה הזו עכשיו) זה היה בסוף שנות הארבעים ותחילת שנות החמישים. כשהגעתי לתיכון (בטורונטו, קנדה), נמשכתי בעיקר לשיעורי הכימיה והפיזיקה שלי בכיתה ט ', ופשוט הגעתי לדברים האחרים כי הייתי חייבת.
המשך הסיפור למטה
רגע הקסם של המסירות המוחלט הגיע כדלקמן: שקלתי את מה שנראה לי הכי סביר בעיות עתידיות שהמדע עשוי לפתור (כלומר אותי) והכי סביר לספק לי תהילה ו הון עתק. ראיתי שמה שאנחנו מאוד תלויים בו ומה שהכי תומך בציוויליזציה שלנו זה גז ונפט. הסברתי שרק כל כך קבור מתחת לאדמה ושהוא בסופו של דבר ייגמר. בזה ראיתי את הסיכוי שלי. החלטתי להמציא לו תחליף סינטטי.
לקחתי את השיקולים האלה למורה שלי למדעים בכיתה ט '(אני אפילו זוכר את שמו, מר פיקרינג) ושאלתי אותו לאיזו קריירה אני צריך לכוון כדי להשיג זאת. הוא יעץ לי שיהיה הכי טוב למהנדס כימי. זה היה בשבילי. מאותו נקודה והעבודה האקדמית שלי כוונה כולם למטרה זו.
לא הייתי חנון, הייתי גם פעיל מאוד כשחקן כדורגל כל הכוכבים ובקבוצת המסלול, נשיא מועדון הצילום, שני בפיקוד בחיל צוער בית הספר, עורך הצילום אז העורך הראשי של שנת הלימודים בבית הספר, פייפר ומתופף בלהקת Pipe וכו ' וכו ' וגם ניגנתי גיטרת בסיס ושרתי בקבוצת רוק הראשון בטורונטו. בכך הייתי מהפכני (מה שמספר את נכונותי המאוחרת להיות כזה גם בפסיכולוגיה) מכיוון שרוק נחשב למוזיקתו של השטן באותה תקופה.
שני גיבורי האגדות האהובים עלי היו הילד הקטן בבגדים החדשים של הקיסרים ודוד של דוד וגולית שמדבר גם לתסריט היסודי שלי. נהייתי גם אתאיסט, או אולי נכון יותר אגנוסטיקן, בהתאם לחיפוש שלי להיות מדען טהור.
נאבקתי להיות אובייקטיבית ככל שיכולתי בכל הנסיבות ובמידה רבה מאוד דיכתי את רגשותי ואת הצד הרגשי שלי. כתוצאה מכך הייתי מאוד רגישים אליהם והם היו קופצים הרבה לבהירותי. אז הייתי עובד קשה עוד יותר כדי לדכא אותם.
מאוחר יותר, בשנות השישים, מייצג מר ספוק מ"טרק בין כוכבים "את האידיאל שלי (יחד עם סקוטי). באותה תקופה סיימתי את המכללה כמהנדס כימי (1963) ועבדתי אצל יצרן חומרי גלם מגומי ופלסטיקה. גיליתי מספר פטנטים ועליתי במהירות כמהנדס שירות ופיתוח טכני. עבדתי בתחום כדורי גולף מאז שפיתחנו גומי סינטטי שיחליף את הטבעיים ששימשו בייצור שלהם. הקדשתי את עצמי לזה ובמהרה פיתחתי מוניטין בענף כילד הגריז.
עברתי בקרוב לארה"ב (1966) שם עיצבתי ובניתי מפעל לייצור כדור גולף עבור בן חוגן. המשכתי להתמסר לחלוטין לקריירה וההנדסה שלי; מתקדם במהירות רבה. בשנת 1969, לאחר מספר מהלכים בקריירה, מוניתי למנהל הכללי (בגיל 29) של חטיבת כדור גולף במוצרי ווילסון ספורט. לתפקיד היה הרבה מה להציע, כסף, ידוע לשמצה, חברות במועדון קאנטרי, כוח, (ארוחות צהריים עם אנשים כמו ג'רי פורד זמן קצר לפני שהיה נשיא) קשרים לבית הלבן (הכנתי את כל כדורי הגולף למינהל ניקסון).
מכיוון שהצלחתי לגנוז את כל הרגשות והרגשות שלי והייתי למעשה מר ספוק, הצלחתי היטב בעסקים אבל נכשלתי כישלון חרוץ בחיי האישיים.
היעדים המקוריים שלי לתרום תרומה חיונית לאנושות אבדו יחד עם הרגשות והרגשות שלי. הייתי רובוט ועשיתי דברים (כמו לפטר חבר אישי קרוב כי היינו צריכים לצמצם את התקורה ב 15%) שלא ישבו טוב עם האנושיות שלי והמהפכן שבי. זה הציב קונפליקט פנימי שלא הייתי מודע אליו. ראיתי, כפי שנדרש ממנהלים טובים, את העולם כפונקציה של השורה התחתונה, ופעלתי כמכונה. הקונפליקט הפנימי והכישלון בחיי האישיים הביאו לי עודף משקל (אכלתי כדי למלא את הכאב) והיה לי אישיות מאוד מונעת (סוג א ').
העיסוק שלי הוביל אותי להזניח את בריאותי האישית ופיתחתי כמה הפרעות בתסמונת הביצוע. היה לי יתר לחץ דם, היפוגליקמיה, כיב שמתפתח במהירות וה- e.k.g. הראה שכבר סבלתי מהתקף לב אחד או יותר. היו אינדיקציות לפגיעה באחד השסתומים. הייתי עודף משקל והייתי בדרך, אם כבר לא, אלכוהוליסט. עישנתי בערך חבילה של סיגריות וחצי ביום. התגעגעתי לכאב של התקפי הלב הקלים דרך היכולת שלי למלא את הרגשות והתחושות שלי. הקריירה הספורטיבית שלי לימדה אותי לעשות זאת. (לא ציינתי שבמכללה הייתי אלופת ההיאבקות הבין-קולגית בשנת הלימודים הראשונה שלי ובהמשך הפכתי לשחקן-מאמן הקבוצה. זכיתי במשחק האליפות עם רצועות קרועות בברך ימין ממשחק קודם. הייתי על קביים במשך חודשים אחרי זה. הייתי ממש טוב במילוי דברים.)
עם זאת, מעיסוקי במדע, נטנתי גם הרבה פוזיטיביות: השקפות עולם יכולות להשתנות כאשר התיאוריות הישנות מוחלפות על ידי חדשות. שתיאוריות הן במקרה הטוב מודלים של מציאות ולא הדבר האמיתי. כי לעתים קרובות ניתן ללמוד יותר מכישלון הניסוי מאשר אם הוא הצליח. ושרבים מהפריצות החשובות במדע הגיעו מהסדקים, מהדברים הקטנים והמציקים שהתיאוריות הנוכחיות לא ממש כיסו. מהנדסה למדתי שאתה צריך להיות מסתגל במציאות מכיוון ששום דבר לא הולך כמו המתוכנן. כי תיאוריות המדע הטהור הן במקרה הטוב קירובים, לא לסמוך עליהן לחלוטין ולא לקחת אותן כבשורה, ומציאת מה שעובד בפועל חשובה יותר מלהיאחז בתיאוריה המועדפת או תרגול.
למדתי גם שפתרתי הרבה יותר מבעיות הטכניות והניהול שלי כשאני ישן וחלמתי מאשר עם המומחיות הטכנית שלי, אם כי לא הודיתי זאת לאף אחד. ציינתי גם כי חלומות בולטים בפריצות דרך מדעיות בסיסיות. אז במידה רבה הייתי מרותק לאופי החלומות, והמרדף אחר עניין זה היה חלק מרכזי ברצוני להיות פסיכולוג לאחר שעזבתי את הקריירה שלי בהנדסה.
תמי: בשנת 1971 התבשרו על ידי הרופא שלכם כי הייתם מתים בתוך שלוש שנים. קיוויתי שאולי תשתפו באיזו השפעה הייתה האזהרה שלו עליכם?
זאב אפור: עברתי כמה סוגיות ניהול מסובכות במיוחד (כלומר משא ומתן על חוזים עם איגוד Teamsters) ובעיות טכניות במפעל. פיתחתי כאב ראש שנמשך שלושה שבועות והתרופות הרגילות שלי לא עזרו כלל. אשתי, שבאותה תקופה הייתה אחות, הייתה מודאגת ולכן קבעה לי פגישה עם רופא שאליו הלכתי באי רצון. הייתי בהלם כשהרופא קבע אותי מיד למספר בדיקות בבית החולים המקומי.
הוצאתי את זה מדעתי עד יומיים לאחר מכן כשהתוצאות היו זמינות. הוא לקח אותי למשרדו ונתן לי אותם. הייתי בשוק. אמי נפטרה מהרבה מהדברים שהוא אמר נגעו בי. שאלתי כמה זה רציני והוא אמר לי שהוא מצפה שאמות בעוד שלוש שנים. הוא המשיך וציטט את סגנון החיים שלי, לחץ העבודה, בעיות הזוגיות, כגורמים תורמים יחד עם הגנטי שלי רקע, וחזרתי ואומר שאני אהיה מתה בתוך שלוש שנים בלי טיפול ואתיחס לכמה כאלה נושאים. ואולי זה לא יצליח; הייתי במצב גרוע למדי מנטלית ופיזית.
המשך הסיפור למטה
ההלם שלי המשיך לצאת ממשרדו. הייתה לי תזונה קפדנית מאוד בידיים, מרשם או שניים והייתי אמורה להתייצב בבדיקות באופן קבוע. אבל הייתי מבועתת. הייתי רק בת 32 וצפיתי באמי מתה צעירה ככל שיכולתי לעצמי.
לא סיפרתי לאשתי ולא ישנתי באותו לילה. התקשרתי לחולה בפעם הראשונה למחרת בבוקר ונשארתי במיטה וחשבתי. הערכתי מחדש את סדר העדיפויות שלי. באותו ערב היה כשסיפרתי לאשתי על מצבי. החלטתי, לכל הפחות, אם רק היה לי קצת זמן לחיות, להתחיל לעשות כיף ולעשות דברים שתמיד רציתי אך מעולם לא מצאתי להם את הזמן. לרוע המזל, רבים מהדברים האלה היא לא הייתה מוכנה לחלוק איתי כמו לרקוד, ללמוד לגלוש, להפעיל מחדש את התשוקה שלי למוזיקה ולנגן על גיטרת הרוק. החלטתי שעשייתם עשויה להיות חשובה יותר מנישואיי, אז עשיתי אותם באי-הסכמתה. הרעיון שלה היה תרופות ומשטר התנזרות קפדני לרפא אותי.
התחלתי להשאיר את עבודתי במפעל והיה לי ערבים וסופי שבוע מהנים. אפילו התחלתי להשתתף בכנסייה ליברלית שאינה נקייה בעיר. התחלתי להעריך איפה אני ולאן אני הולך יחסית לאידיאלים של ילדותי. נפלתי בהרבה. עד מהרה אשתי עזבה אותי והייתי בכאב גדול בגלל זה. מילות הפרידה שלה היו שעברתי ילדות שנייה והיא לא רצתה שום קשר לזה. הייתי במשבר גדול של זהות עצמית.
בשלב זה, לא הקריירה שלי ולא חיי האישיים סיפקו אותי. הכיף היה כיף, אבל הבריאות שלי הייתה עדיין ירודה. כאבי ראש, קוצר נשימה וכו '.
חבר ועמית עסקי מודאג הוציא אותי יום אחד לארוחת הצהריים והמליץ לי על ייעוץ. לא הייתי פתוח מדי לזה, אז הוא אמר לי להופיע בערב שבת בכנסייה מסוימת. התברר שזה הכשרה אמפתית לעובדי קווי הטלפון של משבר הפרספקטיבה. התחלתי באי רצון את האימונים שנמשכו שלושה ימים והפכתי למומר כבר כשהוא נגמר.
גיליתי מחדש את הרגשות והרגישות שלי. עד מהרה הקדשתי את כל שעות עבודתי לעבודה ולתכנית אחרת, עבודת התערבות במשבר סמים. בין השניים ביליתי את כל שעות עבודתי בקהילה האלטרנטיבית. הצגתי היכרות עם ת"א באוניברסיטה החופשית. זה תיאר את חיי והציע תקווה. עד אז התפטרתי מתפקידי באופן דרמטי. (זה סיפור מעניין בפני עצמו.) והיה לו זמן פנוי. התחלתי להתאמן בת"א ובניתוח שלי גיליתי את הדפוסים שלכדו אותי וכיצד הם תרמו לאישיות שלי ולבעיות בריאותיות. איבדתי כארבעים פאונד והתחלתי להיכנס לכושר.
עד מהרה הייתי מסור לחלוטין להבנת ריפוי מבחינה פסיכולוגית ורפואית כאחד. רציתי להיות מרפא ובתוך כך לרפא את עצמי. התחלתי גם ללמוד חלומות באמצעות הטיפול בגשטלט והתחלתי להשתתף בכל הסדנאות בנושא עבודות חלומות בכנסי הפסיכולוגיה שהייתי בה.
תמי: ציינת גם שבמהלך הלימודים ובתרגולך כפסיכותרפיסט אמרת שבשביל זה רוב המודלים הפסיכותרפיים העכשוויים "לא ממש התייחסו למצב האנושי המלא" אצל הלקוחות שלך או את עצמך. האם תרחיב על זה?
זאב אפור: סיימתי אימוני ת"א וגסטלט עד 1975. למדתי, כחלק מזה, פסיכולוגיה בעומק ניכר כולל פרוידיאן, יונגיאני, אדלריאני, התנהגותי ומודלים, תיאוריות ומנהגים רייכיים כמו גם מספר פרקטיקות שוליים ומספר גישות לגוף עבודה. למדתי גם מודלים רפואיים של ריפוי מתוך מחשבה ללמוד בבית ספר לרפואה. במחקרים אלה נתקלתי בשתי תופעות שזכו להתעניינות, אפקט הפלצבו ומחלת Iatrogenic. הראשון הפך לעניין שלי ואידיאלי למודל ריפוי. עם זאת לא יכולתי למצוא שום הסבר מבצעי לאופן פעולתם.
כשחזרתי מהבחינות בכתב ובעל-פה בת"א, נפגשתי עם המנחה שלי. אני זוכר ששאלתי אותה "האם כל זה יש?" כי לא יכולתי להאמין שזה המצב הסופי של מדעי הפסיכולוגיה. "מה מתחת לתסריטים?" שאלתי אותה יחד עם שאלות דומות אחרות. היא ענתה שיש לי את כל היסודות, הבנתי את כל התיאוריות והפרקטיקות והייתי כשירה מלאה. "זה לא מספיק." אמרתי לה. מהנדסים גאים בכלים שלהם וכאלה ששלטתי עליהם לא נראו מספיק.
עם זאת, התאמנתי במשך כמה שנים בהכניסתי את הדאגות שלי להקשר בתוך עצמי. הם:
א.) הפסיכולוגיה והרפואה מתוחכמות למדי באבחון וסיווג המחלות השונות, אך טכניקות הריפוי אינן מספקות וללא יעילות.
ב.) התאמנתי במדעים קשים ועבדתי כמהנדס, חוויתי את גבולות המדע הניוטוני. ציפיתי שפסיכולוגיה ואמנויות ריפוי היו מפתחות תיאוריות ספציפיות שיסבירו או יתמודדו עם המורכבות והסינרגיה של המצב האנושי. אבל כל מה שראיתי היה ניסיון לגרום לאנשים להשתלב בגישה המכניסטית והרדוקציוניסטית הזו (מכניקה ניוטונית) שלא עבדה כל כך טוב אפילו עם עצמים אינרטים.
אפילו התחלתי לפתח תרגול שקראתי לו "טיפול יחסי" בהתבסס על השלכותיו של איינשטיין שכל המדידות תלויות במסגרת ההתייחסות. ידעתי שתורת היחסות הזו היא מודל טוב יותר מזה הניוטוני ומצאתי שגישה זו יעילה יותר. (בעיקרון זה כלל לא להגדיר שום אבסולוטית של בריאות או לא תקינה אלא הבנת מסגרת הלקוח התייחסות ועבודה בתחום זה.) באמצע שנות השבעים נחשפתי גם כן לתורת הקוונטים דרך "הטאו של הפיזיקה" ו- "The Dancing Wu Li Masters "והחל לשער ולחקור כיצד יתכן ותאוריות אלה יושמות יותר למצב האנושי מרפא אותו.
במהלך תקופה זו, חוויתי גם את חווית הזאב שלי שלאט לאט פתחה אותי לשיקולים רוחניים. מצאתי את עצמי חוזר, בחלק מהפגישות שלי, למצב התודעה של אותה חוויה. מהר מאוד גיליתי שמצב הזאב הרבה יותר עזר לאנשים להגדיר ולפתור את סוגיותיהם מאשר כל אימוני הפסיכותרפיה שלי. זה היה ההתחלה של מודל שיתוף התודעה שלי, בו המטפל, במקום להיות אובייקטיבי ונפרד מהלקוח, נכנס איתם לתודעה משותפת.
המשך הסיפור למטה
ג.) למרות שרבים מעמיתיי ומלקוחותי ראו אותי כמטפל מבריק, לא הרגשתי שאנחנו באמת מקבלים ריפוי בסיסי רב בעזרת טיפולים קונבנציונליים. הלקוח היה מתמהמה, ממשיך הרבה אחרי שעמדנו בחוזים הטיפוליים שלהם. "עדיין חסר משהו", היו אומרים. הייתי צריך להסכים איתם. מרבית ההתערבויות היעילות ביותר שלי בטיפול התרחשו בדקות האחרונות של הפגישה, כשאולי אעיר הערה מחוץ לכף היד לכאורה לגמרי מחוץ להקשר. הלקוח יחזור בשבוע הבא והתפעל כיצד ההערה הזו עזרה להם להשתנות באופן דרמטי.
ד.) זה הניע אותי עם השאלות שלא נענו לי על השפעת הפלצבו. התעניינתי איך זה עובד וההשלכות ממנו; עד כמה האינטימיות קשורות הנפש, התודעה והגוף בריפוי ובבריאות. לפסיכולוגיה ורפואה לא היה מה להציע בנושא. גורם נוסף היה שהתחלתי לחקור גם תחושה מתעוררת של הרוחניות שלי באמצעות חוויות גרייולף שלי. אף כי אז לא הייתי מתייג את זה ככאלה, הייתי מרגיש עצמי וחיבור טרנספרסונלי עמוק יותר.
ה.) המשכתי בלימודי פסיכולוגיה בבית הספר לתארים מתקדמים בהצטיינות, אך בחרתי להמשיך בלימודי שאמאן ולא להמשיך לדוקטורט. עבודת המאסטרס הייתה לא מספקת ועבודת הדוקטורט נראתה כמו המשך של אותו פאפ. התמחיתי בסכיזופרניה וכתבתי עליה את עבודת המאסטר שלי. היועץ שלי אמר לי שזה ראוי להיות עבודת הדוקטורט שלי עם עבודה נוספת קטנה. אבל לא למדתי כלום מתרגיל זה בחוסר תוחלת, אלא כדי לאשר כמה מעט מובן לגבי המצב.
העבודה שלי בתחום עם סכיזופרניה לימדה אותי הרבה יותר על זה והרעיון שלי היה שהתעלמות מהיסודות החשובים בו. לא התייחסו לרגישות יתר של הסכיזופרנים, החוויות החיצוניות והפסי הנפוצה לעתים קרובות אלא כדי לתייג אותם כפתולוגיה, הזיות או אשליות. אופי הרוחני מאוד של המצב (קסם דתי וקיבעונות). עם זאת, מדעי הפסיכולוגיה ומדע הרפואה התעלמו מכל זה והציגו מודלים מכניסטיים יבשים של המצב. השמטתי גם את השיקולים הללו בעבודת הגמר שלי בעצות היועץ שלי.
ו.) השתתפתי בשניים או שלושה כנסי פסיכולוגיה בשנה וסדנאות רבות, רבות. לא היה בהם שום דבר חדש, בדיוק אותן תאוריות ומודלים ישנים התחממו וחזרו על עצמן תוך שימוש במילים שונות. זה עדיין קורה: תלות בקוד זה בדיוק מה שהיינו עובדים איתו תחת השם סימביוזה ואז מאפשרים; עבודת ילדים פנימית היא קטע מחומם של ת"א וכו '. וכו '
ז.) הפסיכולוגיה ההומניסטית עוררה את העניין שלי בגלל ההבדל המהותי בפילוסופיה. אם אתה רוצה להבין בריאות, עליך ללמוד אנשים בריאים. אפילו התחלתי להיות מעורב עמוק בכך שה- AHP משמש כיועץ לא רשמי של הדירקטוריון ועוזר בארגון וניהול ועידות. איבדתי עניין כאשר ה- AHP החל לשלב את עצמו במיינסטרים ונראה היה שהוא מאבד את הכפיפות שלו.
ח.) נראה כי הפסיכולוגיה מתעלמת לרוב ממגוון החוויות האנושיות. זה התעלם מחוויות psi, ובכל זאת מניסיון אישי ידעתי שהן עובדות. ההסבר שלה לתופעות כמו דג'ה-וו היה נדוש ולא ממש תפס את טעמו. הפסיכולוגיה לא הייתה מסוגלת ונראתה לא מוכנה לחקור ולהסביר דברים כמו אהבה ואינטימיות, עם זאת, הכרתי שהם חשובים בעבודת הריפוי, הן כמערכת תמיכה והן מהבאת מטפל.
i.) חשיפה לתיאוריות ושיטות פרנזים גרמה לי להיות מודע למספר בעיות אחרות. למשל "פסיכיאטריה רדיקלית" הצביע על חוסר היכולת של הפסיכולוגיה להתייחס לשינוי חברתי.
י.) אולם הנושא העיקרי היה שהפסיכולוגיה והמדע שלה לא עשו שום דרך להבנה או לחקור את אופי התודעה. זה נראה לי המרכיב החשוב ביותר להבנת המצב האנושי וגם בריפויו. נראה היה כי מדובר בבסיס לתופעות ריפוי טבעיות כמו אפקט פלצבו. זה גם נראה בסיסי להבנת היסודות ותפיסת המציאות עצמה. נראה כי מדעי הפסיכולוגיה נסוגים לרוב מחקירת ההכרה והבנתם לטובת טיפולים תרופתיים, ביהביוריסטיים וקתרטיים רגשיים. מצד שני הפיזיקה המובילה הייתה לוהטת בדרך התודעה.
נמשכתי למחקרים שאמאניים, בין השאר מכיוון ששמאנים נראו בקיאים יותר בשימוש והבנת התודעה. היה רקע של עשרים עד חמישים אלף שנה של מחקרים אמפיריים וניסיון בו. בחרתי ללמוד את זה ולא להמשיך לתואר שלי. בתהליך התחברתי לד"ר סטנלי קריפנר כמנטור (וכעת עמית וחבר קרוב). התחלתי איתו תוכנית דוקטורט כיועץ אך עד מהרה הפילתי אותה, בברכותיו המלאות, כלא רלוונטיות למטרותיי.
במהלך תקופה זו עבדתי על מה שקראתי למודל השמאן-מטפל. עדיין יש לי ספר לא מושלם בנושא במחשב הנטוש הישן שלי. הרעיון הבסיסי שלה היה שכדי שיהיה עומק רב יותר בריפוי אתה זקוק לשני דגמים או השקפות עולם הפועלים בו זמנית, ממש כמו שאתה זקוק לשתי עיניים לעומק בתפיסה החזותית. עין אחת היא של המדען, המטפל, המטפל. העין השנייה היא של השאמאן, המרפא הרוחני. שניהם צריכים לפעול במקביל כדי שהעומק הזה יתממש. זה הבדל את זה מהשיטות שראיתי בפועל בפסיכולוגיה טרנספרסונאלית, שהיו כמו פתיחת עין אחת לסירוגין ואז השנייה.
יכולתי להמשיך עם הפרטים הרבים האחרים, אך האמור לעיל אמור לתת לך מושג די מלא לגבי הדאגות שלי לגבי מדע פסיכולוגי והטיפולים הנוכחיים, ואי שביעות הרצון שלי מהם. בסיום לימודי השאמאן עברתי תהליך דומה בתרגול השמאנים. זה הוביל לגילוי ופיתוח של תהליך הכאוס-רם של ריפוי טבעי.
תמי: אני נדהמת מרוחך ההרפתקנית וגם מהסיכונים המקצועיים והאישיים שלקחת בחייך. אני תוהה מה בדיעבד אתה יכול לשקול את הסיכון הגדול ביותר שלך עד כה ואילו שיעורים החוויה לימדה אותך.
זאב אפור: באותה תקופה "לקחתי סיכונים", הם לא נראו כמו סיכונים בכלל. למעשה הם נראו כמו הדבר הסביר ביותר לעשות בזמנו. בדיעבד, אני רואה שהם אכן נראו מסוכנים אך אם הייתי נשאר נאמן לעצמי, היו הוראות שהייתי צריך לבצע. בזמן שעברתי עליהם, זה היה לעתים קרובות כאילו התבוננתי בעצמי עושה את מה שאני עושה. זה לא הרגיש כמו דיסוציאציה או הכחשה, כמו להיות מודרך ומסתכל על ידי נוכחות עוצמתית ואוהבת שבתוכה היה עצמי עמוק וחכם יותר. בהתחשב בהצהרת הצהרה זו אני מציע את הדברים הבאים.
הנשירה שלי כמנהלת עסק וכמהנדס הייתה מאוד מסוכנת. היה לי עתיד מובטח אבל עלות ההבטחה הזו הייתה גבוהה מדי. עדיף לחיות על עניים מאשר למות בקרוב עשירים ומוצלחים.
המשך הסיפור למטה
המיזם שלי לצפון יערות קנדה שם פגשתי את גרייולף היה מסוכן ומסכן חיים. אבל זה נראה פחות מאשר לחיות עם חוסר ביטחון בתוכי על היכולת שלי לשרוד.
נטישתי את העיסוק והקריירה שלי כפסיכותרפיסטית הייתה גם היא מסוכנת כמו שלקח את השם גרייולף. עם זאת, נמשכתי בחוזקה לדרך זו וידעתי שזה הדבר הטוב ביותר עבורי לעשות כדי לקדם את תחומי העניין שלי ומחקרי תהליך הריפוי.
אני מניח, כשמסתכל על תשובותיי עד כה, יכולתי לסכם. תמיד עברתי למשהו יותר מעניין ומרגש בחיי והצלחתי להרפות את העבר בקלות רבה בגלל התיקו הזה. בדרך כלל סיימתי את מה שאני משאיר מאחור ונראה שההגרלה הגיעה עמוק מבפנים (אינטואיטיבית). מאוחר יותר מצאתי עקרון מנחה שהעניק לי אל הואנג. הוא אמר לי שהצופן הסיני למשבר מורכב משני צופים: האחד פירושו סכנה, והשני משמעותו הזדמנות. אני מניח גם שיש לי רמה די עמוקה של ביטחון עצמי שאומר לי "לא משנה במה אתה יכול להתמודד זה! "אז בסך הכל הם לא היו ממש סיכונים אלא הדבר הסביר היחיד לעשות כדי להגיע לאן שהייתי צריך ללכת.
לגבי שיעורים זה לימד אותי? אני מניח שתמיד הייתי הרפתקני. החל מתריס בסמכות לנגן מוזיקת רוק בשנות החמישים ועד לקיחת המשימה לשנות את הבסיס של במדעי הריפוי, תמיד נטיתי ללכת אחר האמת, וכך גם הילד הקטן בקיסרים חדשים בגדים. ולקיחת ענקים אינה בעיה לדויד הקטן, הוא הפיל את גוליית באבן קטנה שהונחה במקום הנכון. השיעור העיקרי הוא שזו דרך קיימא ומספקת מאוד לחיות את חייו של אדם, וסמכות פירושה לא יותר מאשר להיות בעל כוח, זה לא מרמז על נכונות או אמת.
תמי: לאחרונה הצלחת, כך נראה, לשלב את החוויה וההכשרה שלך כמהנדס, בתור פסיכותרפיסט, ומיזמיך במדבר ומשתמשים בהם בדרכים מרתקות במחקר תודעה. אשמח לשמוע יותר על לאן המיזם הספציפי הזה מוביל אותך.
זאב אפור: במשפט זה מוביל אותי למחקרי REM, תיאוריה הולוגרפית, בשילוב חקר תודעות. לדוגמא אני עומד לצאת לפרויקט לפיתוח מתמטיקה של תודעה. אני מצרף את שני המאמרים האחרונים שלי שיספקו פרטים נוספים.
אני כן מציע תגובה על המושגים החשובים בעבודתי.
- המדע המניע כיום את מקצועות הריפוי אינו מעודכן ולא ממש מתאים למערכות מורכבות. מדע חדש מספק מודלים טובים בהרבה למצב האנושי. כלומר תורת היחסות, הקוונטים, הכאוס וההולוגרפיה.
- ריפוי ומחלות הם עניינים המערבים חושים יותר מאשר נפש והם עניינים של תודעה ומבנים שלה.
- מערכות מורכבות מווסתות את עצמן (עקרון הומאוסטזיס) ובדרך כלל יעשו זאת ניתנת ההזדמנות.
- ריפוי תלוי הרבה יותר בחיבור בין העוסק ללקוח מאשר בתרגול המסוים.
- התסמינים הם בבסיסם ניסיונות של האורגניזם לפתור בעיות. מכיוון שכך, השמדתם המבודדת עלולה לגרום לתסמינים נוספים העולים כתשובה לסוגיה העמוקה והבלתי פתורה.
- יש רק מרפאים עצמיים, הדבר הטוב ביותר שאפשר לעשות הוא למצוא ולעודד תהליך זה בתהליך אחר.
- התודעה שוררת לאורך כל המציאות והיא תחום בסיסי שהוא חלק מכל המבנה ברצף הזמן במרחב.
גרייולף סוויני הוא מטפל חלומי, מורה תודעתי, סופר, מרצה, מדען, והמייסד והמנהל של חברת ASKLEPIA FOUNDATION והמכון למדעי הסודיות היישומים. הוא מפעיל את נסיגת מדבר Aesculapia בדרום אורגון, שם הוא מציע הכשרה בתהליך הריפוי הטבעי של התודעה היצירתית. הוא מוציא חלק מכל חודש ומציע את תהליך הריפוי הטבעי של התודעה היצירתית גם בתחום סאונד פוגט. גרייולף הוא גם מדריך נהרות לבנים על נהר רוגי התחתון.
תוכל להגיע לגרייולף ב:
P.O. תיבה 301,
וילדרוויל OR 97543
טלפון: (541) 476-0492.
אימייל: [email protected]
הבא:ראיונות: על קשתות קשת ...
