תיאוריות פסיכולוגיות ונרקיסיזם
תיאוריות פסיכולוגיות ופסיכותרפיה של הפרעות אישיות
סיפור איתנו איתנו מאז ימי המדורה והמצור על חיות הבר. זה שימש מספר תפקידים חשובים: שיפור הפחדים, תקשורת של מידע חיוני (ביחס לטקטיקות ההישרדות ומאפייניו של בעלי חיים, למשל), שביעות הרצון של תחושת סדר (צדק), פיתוח היכולת להשערה, לחזות ולהביא תיאוריות וכך ב.
לכולנו יש תחושת פליאה. העולם סביבנו בצורה בלתי מוסברת, מבלבלת במגוון ובצורותיה הרבות. אנו חווים דחף לארגן אותו, "להסביר את הפלא הלאה", להזמין אותו על מנת לדעת למה לצפות בהמשך (לנבא). אלה יסודות ההישרדות. אך למרות שהצלחנו לכפות את מבני מוחנו על העולם החיצון, הצלחנו הרבה פחות כשניסינו להתמודד עם היקום הפנימי שלנו.
הקשר בין מבנה ותפקוד מוחנו (חלופי), מבנה ואופני הפעולה של המוח (הפיזי) שלנו והמבנה וההתנהלות של העולם החיצון היו עניין של ויכוח סוער אלפי שנים. באופן כללי, היו (ועדיין קיימות) שתי דרכים להתייחס אליו:
היו כאלו שלכל הצרכים המעשיים זיהו את המוצא (המוח) עם המוצר (המוח) שלו. חלקם העלו על קיומם של סריג של ידע קטגוריוני מראש, שנולד על היקום, את הכלים אליהם אנו יוצקים את החוויה שלנו ואשר מעצבים אותו. אחרים ראו את המוח כקופסה שחורה. אמנם היה ניתן באופן עקרוני לדעת את הקלט והפלט שלו, אך אי אפשר היה, שוב באופן עקרוני, להבין את תפקודו הפנימי ואת ניהול המידע שלו. פבלוב טבע את המילה "התניה", ווטסון אימץ אותה והמציא "התנהגותיות", סקינר הגיע עם "חיזוק". אבל כולם התעלמו מהשאלה הפסיכופיזית: מה זה המוח וכיצד זה קשור למוח?
המחנה האחר היה "מדעי" ו"פוזיטיביסט "יותר. הוא העלה השערה כי לתודעה (בין אם ישות פיזית, אפיפנומן, עיקרון ארגון לא-פיזי, או תוצאה של התבוננות פנימית) היה מבנה ומערכת מוגבלת של פונקציות. הם טענו כי ניתן לחבר "מדריך למשתמש", שיש בו הוראות הנדסה ותחזוקה. הבולט מבין "פסיכודינמיסטים" אלה היה כמובן פרויד. למרות שתלמידיו (אדלר, הורני, מגרש יחסי האובייקט) נבדלו בפראות מהתיאוריות הראשוניות שלו, כולם חלקו באמונתו בצורך "למדע" ולאבחון פסיכולוגיה. פרויד רופא רפואי במקצועו (נוירולוג) ובלולר לפניו הגיע עם תיאוריה בדבר מבנה הנפש והמכניקה שלו: אנרגיות (מדוכאות) וכוחות (תגוביים). תרשימי זרימה סופקו יחד עם שיטת ניתוח, פיזיקה מתמטית של הנפש.
אבל זה היה תעתוע. היה חסר חלק מהותי: היכולת לבחון את ההשערות, שנגזרו מ"תיאוריות "אלה. אולם כולם היו משכנעים מאוד, ולמרבה ההפתעה, היו להם כוח הסבר רב. אבל - לא ניתן לאמת ולא ניתן לזייף ככל שיהיו, לא ניתן היה לראות בהם את התכונות הגואלות של תיאוריה מדעית.
תיאוריות פסיכולוגיות של הנפש הן מטפורות של הנפש. הם אגדות ומיתוסים, נרטיבים, סיפורים, השערות, מחברים. הם ממלאים (במידה רבה) תפקידים חשובים במסגרת הפסיכותרפויטית אך לא במעבדה. צורתם אומנותית, לא קפדנית, לא ניתנת לבחינה, פחות מובנית מתיאוריות במדעי הטבע. השפה המשמשת היא רב-ערכית, עשירה, אפקטיבית ומעורפלת בקצרה, מטפורית. הם ספוגים בשיפוט ערכי, העדפות, פחדים, קונסטרוקציות פוסט-פקטו ואד-הוק. לאף אחד מאלה אין יתרונות מתודולוגיים, שיטתיים, אנליטיים וניבאים.
ובכל זאת, התיאוריות בפסיכולוגיה הן מכשירים עוצמתיים, מבנים ראויים להערכה של התודעה. ככאלה, הם נדרשים לספק צרכים מסוימים. עצם קיומם מוכיח זאת.
השגת שקט נפשי היא צורך, שהוזנח על ידי מאסלו בתרגומו המפורסם. אנשים יקריבו עושר חומרי ורווחה, יעזבו פיתויים, יתעלמו מההזדמנויות ויסכנו את חייהם רק כדי להגיע לאושר זה של שלמות ושלמות. יש, במילים אחרות, העדפה של שיווי משקל פנימי על פני הומאוסטזיס. זוהי הגשמת הצורך הכללי הזה שתיאוריות פסיכולוגיות התייחסו אליו. בכך הם אינם שונים מסיפורי קולקטיב אחרים (למשל מיתוסים).
אך במובנים מסוימים ישנם הבדלים בולטים:
הפסיכולוגיה מנסה נואשות לקשר למציאות ולמשמעת מדעית באמצעות העסקה תצפית ומדידה ועל ידי ארגון התוצאות והצגתם בשפה של מתמטיקה. זה לא מכפר על חטאו הקדמון: שנושא העניין שלו הוא בלתי-נגיש. ובכל זאת, זה מעניק לו אוויר של אמינות וקפדנות.
ההבדל השני הוא שבעוד שנרטיבים היסטוריים הם "שמיכה" נרטיבים הפסיכולוגיה "מותאמת", "מותאמת אישית". נרטיב ייחודי הומצא עבור כל מאזין (מטופל, לקוח) והוא משולב בו כגיבור הראשי (או האנטי גיבור). נראה כי "קו הייצור" הגמיש הזה הוא תוצאה של עידן של אינדיבידואליזם הולך וגובר. נכון, "יחידות השפה" (נתחי גדול של נקבים וקונוטטים) זהים לכל "משתמש". בפסיכואנליזה סביר להניח שהמטפל תמיד ישתמש במבנה המשולש (Id, אגו, Superego). אך אלה הם מרכיבי שפה ואסור להתבלבל עם העלילות. כל לקוח, כל אדם, והעלילה שלו, הייחודית, הבלתי ניתנת להשגה.
כדי להיחשב כמזימה "פסיכולוגית" זה חייב להיות:
הכל כלול (אנאמטי) עליו להקיף, לשלב ולשלב את כל העובדות הידועות על הגיבור הראשי.
קוהרנטי זה חייב להיות כרונולוגי, מובנה וסיבתי.
עקביות עקביות עצמית (עלילות המשנה שלה אינן יכולות לסתור זו את זו או לעלות על תבואה של העלילה הראשית) ו- עולה בקנה אחד עם התופעות הנצפות (הן אלה שקשורות לגיבור הראשי והן כאלו הנוגעות לשאר חלקי העולם יקום).
תואם לוגית אסור לו להפר את חוקי ההיגיון הן כלפי פנים (על העלילה לעמוד באיזה היגיון שהוטל על פנימיות) וגם כלפי חוץ (ההיגיון האריסטוטלי החל על העולם הנצפה).
תובנה (אבחנתית) עליו לעורר אצל הלקוח תחושת יראה ותדהמה שהיא תוצאה של ראיית משהו מוכר באור חדש או תוצאה של ראיית דפוס המתגלה מתוך גוף גדול של נתונים. התובנות צריכות להיות המסקנה ההגיונית של ההיגיון, השפה והתפתחות העלילה.
אסתטי העלילה חייבת להיות מתקבלת על הדעת וגם "צודקת", יפה, לא מסורבלת, לא מסורבלת, לא רציפה, חלקה וכן הלאה.
פרסונוס על העלילה להעסיק את מספר ההנחות והישויות המינימלי כדי לעמוד בכל התנאים לעיל.
הסבר העלילה חייבת להסביר את התנהגותן של דמויות אחרות בעלילה, את החלטותיו של הגיבור והתנהגותו, מדוע אירועים פיתחו את הדרך שהם עשו.
חזוי (פרוגנוסטי) על העלילה להיות בעלת יכולת לחזות אירועים עתידיים, את התנהגותו העתידית של הגיבור ושל דמויות משמעותיות אחרות ואת הדינמיקה הרגשית והקוגניטיבית הפנימית.
טיפולי הכוח לגרום לשינוי (בין אם זה לטובה, זה עניין של שיפוטים ואופנות ערכיות עכשוויות).
מרשים עלילת הלקוח צריכה להתייחס כעל העיקרון המארגן העדיף של אירועי חייו ואת הלפיד להנחות אותו בחושך שיבוא.
- אלסטי העלילה חייבת להיות בעלת יכולות מהותיות להתארגנות עצמית, לארגון מחדש, לתת מקום לסדר המתהווה, להכיל נתונים חדשים בנוחות, הימנע מקשיחות במצבי התגובה שלה להתקפות מבפנים וממנה בלי.
מכל הבחינות הללו, עלילה פסיכולוגית היא תיאוריה בתחפושת. תיאוריות מדעיות צריכות לספק את רוב אותם תנאים. אבל המשוואה פגומה. המרכיבים החשובים של יכולת הבדיקה, האימות, ההפרכה, הזיוף והדירות החסרים כולם חסרים. שום ניסוי לא יכול היה להיות מתוכנן לבחון את ההצהרות בתוך העלילה, לבסס את ערך האמת שלהן, ובכך להמיר אותן למשפטים.
ישנן ארבע סיבות להסביר את החיסרון הזה:
אתי יהיה צורך לבצע ניסויים, בהם מעורב הגיבור ובני אדם אחרים. כדי להשיג את התוצאה הדרושה, הנבדקים יצטרכו להיות בורים מהסיבות לניסויים ומטרותיהם. לפעמים אפילו ביצועיו של ניסוי יצטרכו להישאר בסוד (ניסויים כפולים עיוורים). ניסויים מסוימים עשויים לכלול חוויות לא נעימות. זה מקובל מבחינה מוסרית.
עקרון אי הוודאות הפסיכולוגית ניתן לדעת את עמדתו הנוכחית של נושא אנושי. אך גם טיפול וגם ניסויים משפיעים על הנושא ומבטלים את הידע הזה. עצם תהליכי המדידה וההתבוננות משפיעים על הנושא ומשנים אותו.
ייחודיות לפיכך, ניסויים פסיכולוגיים נראים, אם כן, ייחודיים, בלתי ניתנים לחזרה, ואינם ניתנים לשכפול במקומות אחרים ובמועדים אחרים, גם אם הם עוסקים בנושאים SAME. הנבדקים לעולם אינם זהים בגלל עקרון הוודאות הפסיכולוגית. חזרה על הניסויים עם נושאים אחרים משפיעה לרעה על הערך המדעי של התוצאות.
- התנוונות של השערות ניתנות לבחינה הפסיכולוגיה אינה מייצרת מספר מספיק של השערות, אשר ניתנות לבדיקה מדעית. זה קשור לאופי המופלא (= סיפור סיפורים) של הפסיכולוגיה. באופן מסוים, לפסיכולוגיה יש זיקה לכמה שפות פרטיות. זוהי סוג של אמנות וככזו, היא מספקת את עצמה. אם מתקיימים אילוצים ודרישות מבניים, הצהרה נחשבת כנכונה גם אם אינה עומדת בדרישות מדעיות חיצוניות.
אז, בשביל מה החלקות טובות? הם המכשירים המשמשים בהליכים, המעוררים שקט נפשי (אפילו אושר) אצל הלקוח. זה נעשה בעזרת כמה מנגנונים משובצים:
העיקרון המארגן עלילות פסיכולוגיות מציעות ללקוח עיקרון מארגן, תחושת סדר וצדק בעקבותיו, של כונן בלתי נסבל לעבר יעדים מוגדרים היטב (אם כי, אולי, נסתרים), הימצאותם של המשמעות, להיות חלק מ שלם. הוא שואף לענות על "הסיבות" וה"איך ". זה דיאלוגי. הלקוח שואל: "מדוע אני (הנה בעקבות תסמונת)". ואז, העלילה מסתובבת: "אתה כזה לא בגלל שהעולם אכזרי באופן גחמני אלא בגלל שההורים שלך התעללו בך כשהיית צעיר מאוד, או בגלל שאדם שחשוב לך נפטר, או נלקח ממך כשעוד היית יכול להרגיש, או בגלל שהתעללת מינית וכך על ". הלקוח נרגע מעצם העובדה שישנו הסבר לזה שעד כה רדף אותו באופן מפלצתי ורדוף אותו, שהוא לא משחקם של אלים אכזריים, שיש מי להאשים (מיקוד הכעס המפוזר הוא תוצאה חשובה מאוד), ולפיכך, אמונתו בסדר, בצדק ובניהולם על ידי איזה עיקרון עליון, טרנסצנדנטלי, היא משוחזר. תחושה זו של "חוק וסדר" מועצמת עוד יותר כאשר העלילה מניבה תחזיות שמתגשמות (בין אם הן מממשות את עצמן או משום שהתגלה איזה "חוק" אמיתי).
העיקרון האינטגרטיבי ללקוח מוצע, דרך העלילה, גישה לחלקם המוחלט ביותר, עד כה בלתי נגיש, לנבכי מוחו. הוא מרגיש שמשולבים אותו מחדש, ש"הדברים נופלים במקום ". במונחים פסיכודינמיים, האנרגיה משתחררת לעבודה יצרנית וחיובית, ולא לגרום לכוחות מעוותים והרסניים.
- עקרון המוצץ ברוב המקרים הלקוח מרגיש חוטא, מבולבל, לא אנושי, ערפול, מושחת, אשם, עונש, שנאה, מנוכר, מוזר, לעג, וכן הלאה. העלילה מציעה לו אבסולוציה. כמו הדמות הסמלית ביותר של המושיע שלפניו, סבלות הלקוח מגרשות, מנקות, מפטרות ומכפרות על חטאיו ומוגבלותיו. תחושה של הישג זוכה קשה מלווה עלילה מצליחה. הלקוח משיל שכבות של בגדים פונקציונליים ומסתגלים. זה כואב בצורה בלתי רגילה. הלקוח מרגיש עירום מסוכן, חשוף באופן מדוכא. לאחר מכן הוא מטמיע את העלילה המוצעת לו, ובכך נהנה מהיתרונות הנובעים משני העקרונות הקודמים ורק אז הוא מפתח מנגנוני התמודדות חדשים. טיפול הוא צליבה נפשית ותחייה וכפרה על החטאים. זה דתי מאוד עם העלילה בתפקיד הכתובים שמהם ניתן תמיד לאסוף נחמה ונחמה.
הבא: התפתחות הנרקיסיסט
