טירוף המשחק
אם אדם בודד, חסר מיומנות, שעומד על ארגז סבון היה אומר שהוא צריך להיות ראש הממשלה, הוא היה מאובחן על ידי פסיכיאטר חולף כסובל ממנטל זה או אחר הפרעה. אבל האם אותו פסיכיאטר תדיר את אותה נקודה וראה קהל של מיליונים מצדיעים לאותה דמות בודדה ומרופטת - מה הייתה האבחנה שלו? בטח שונה (אולי בגוון פוליטי יותר).
נראה כי דבר אחד שמבדיל משחקי חברה חוץ מטירוף הוא כמותי: כמות המשתתפים המעורבים. טירוף הוא משחק של אדם אחד, ואפילו הפרעות נפשיות המוניות מוגבלות בהיקפו. יתרה מזאת, הוכח זה מכבר (למשל, על ידי קארן הורני) כי ההגדרה של הפרעות נפשיות מסוימות תלויה מאוד בהקשר של התרבות השלטת. הפרעות נפשיות (כולל פסיכוזות) תלויי זמן ותלויים במיקום. ניתן לפרש בקלות את ההתנהגות הדתית ואת ההתנהגות הרומנטית כפסיכופתולוגיות כאשר נבחנים מתוך ההקשרים החברתיים, התרבותיים, ההיסטוריים והפוליטיים שלהם.
דמויות היסטוריות שונות ומגוונות כמו ניטשה (פילוסופיה), ואן גוך (אמנות), היטלר (פוליטיקה) והרצל (חזון פוליטי) עשו את המעבר לשלב חלק זה מהשוליים המטורפים למרכז הבמה. הם הצליחו למשוך, לשכנע ולהשפיע על מסה אנושית ביקורתית, שסיפקה את המעבר הזה. הם הופיעו על במת ההיסטוריה (או הוצבו שם לאחר מכן) בזמן הנכון ובמקום הנכון. הנביאים המקראיים וישו הם דוגמאות דומות אף על פי הפרעה חמורה יותר. היטלר והרצל אולי סבלו מהפרעות אישיות - הנביאים המקראיים היו, כמעט וודאי, פסיכוטיים.
אנו משחקים במשחקים מכיוון שהם הפיכים והתוצאות שלהם הפיכות. אף שחקן משחק לא מצפה ממעורבותו, או מהמהלכים הספציפיים שלו לעשות רושם מתמשך על ההיסטוריה, על בני אדם, על שטח או על גוף עסקי. אכן זהו ההבדל הטקסונומי העיקרי: ניתן לסווג את אותה סוג מעשים כ"משחק "כאשר אין בכוונתו להשפיע על הסביבה לאורך זמן (כלומר בלתי הפיך). כאשר ניכרת כוונה כזו - אותן פעולות נחשבות למשהו שונה לחלוטין. לפיכך, משחקים קשורים קלות לזיכרון. הם נועדו להישכח, נשחקים על ידי זמן ואנטרופיה, על ידי אירועים קוונטיים במוחנו ומאקרו-אירועים במציאות הפיזית.
משחקים - לעומת כל פעילויות אנושיות אחרות לחלוטין - הם אנטרופיים. נגנטרופיה - פעולת הפחתת האנטרופיה והגדלת הסדר - קיימת במשחק, רק כדי להתהפך אחר כך. בשום מקום זה לא ברור יותר מאשר במשחקי וידאו: מעשים הרסניים מהווים את עצם היסוד של המניעות הללו. כשילדים מתחילים לשחק (ומבוגרים, לצורך העניין - ראו את הספרים של אריק ברן בנושא) הם מתחילים בפירוק, על ידי היותם אנליטיים הרסניים. משחק משחקים הוא פעילות אנליטית. באמצעות משחקים אנו מכירים בזמניות שלנו, בצל המוות המתקרב, בפירוק שלנו, באידוי, בהשמדה.
את אותם פעולות אנו מדחיקים בחיים הרגילים - שמא הם מציפים אותנו. הכרה חזיתית בהם הייתה הופכת אותנו ללא מילים, חסרי תנועה, משותקים. אנו מעמידים פנים שאנחנו הולכים לחיות לנצח, אנו משתמשים בהנחה המגוחכת, הנגדית-עובדתית, כהשערת עבודה. משחק משחקים מאפשר לנו להתמודד עם כל זה על ידי פעילויות שלעצם הגדרתן הן זמניות, אין להן עבר ואין עתיד, מנותקות באופן זמני ומנותקות פיזית. זה קרוב למוות כמו שאנחנו מגיעים.
פלא קטן שטקסים (וריאנט של משחקים) מאפיינים פעילויות דתיות. דת היא בין הדיסציפלינות האנושיות הבודדות שמתמודדות עם ראש המוות, לעיתים כמרכיב מרכזי (קחו את ההקרבה הסמלית של ישו). טקסים הם גם סימן ההיכר של הפרעות טורדניות-כפייתיות, שהם התגובה לדיכוי של רגשות אסורים (התגובה שלנו לשכיחות, חדירות בלתי נמנעת של מוות היא כמעט זהה). זה כאשר אנו עוברים מהכרה מודעת לחוסר החשיבות היחסי של משחקים - ליומרה שהם חשובים, שאנו עושים את המעבר מהאישי ל חברתית.
הדרך מטירוף לטקסים חברתיים חוצה משחקים. במובן זה המעבר הוא ממשחק למיתוס. מיתולוגיה היא מערכת מחשבה סגורה, המגדירה את השאלות ה"מותרות ", את השאלות שניתן לשאול. שאלות אחרות אסורות מכיוון שלא ניתן לענות עליהן בלי להזדקק למיתולוגיה אחרת לחלוטין.
התבוננות היא מעשה שהוא המגע המיתולוגי. משערים כי הצופה נמצא מחוץ למערכת הנצפית (חזקה שהיא כשלעצמה חלקה למיתוס המדע, לפחות עד שהיה הפרשנות של קופנהגן למכניקת הקוונטים מפותח).
משחק נראה מוזר מאוד, מיותר ומגוחך מנקודת המבט של צופה מבחוץ. אין לה שום הצדקה, אין עתיד, זה נראה חסר מטרה (מבחינה תועלתית), זה יכול להיות לעומת מערכות מחשבה אלטרנטיביות ושל ארגון חברתי (האיום הגדול ביותר שיש מיתולוגיה). כאשר המשחקים הופכים למיתוסים, המעשה הראשון שביצע קבוצת השנאים הוא לאסור את כל התצפיות על ידי המשתתפים (המוכנים או הלא מוכנים).
התבוננות פנימית מחליפה התבוננות והופכת למנגנון של כפייה חברתית. המשחק, במסווה החדש שלו, הופך לישות טרנסצנדנטלית, מונחת, אקסיומטית ודוקטרינרית. זה טווה קסטה של מתורגמנים ומתווכים. זה מבדיל את המשתתפים (בעבר, שחקנים) לבין אנשים מבחוץ או חייזרים (לשעבר משקיפים או גורמים לא מעוניינים). והמשחק מאבד מכוחו להתעמת אותנו עם המוות. כמיתוס הוא מניח את פונקציית ההדחקה של עובדה זו ושל העובדה שכולנו אסירים. כדור הארץ הוא באמת מחלקת מוות, שורת מוות קוסמית: כולנו לכודים כאן וכולנו נידונים למות.
הטלקומוניקציה, התחבורה, רשתות המחשבים הבינלאומיות של ימינו ואיחוד ההצעה התרבותית משמשים רק להחמרה ולהדגשת קלסטרופוביה זו. ניתן, בעוד אלפי שנים ספורות, עם מסע בחלל ומגורים בחלל, יהיה לקירות התאים שלנו נעלם למעשה (או הופך זניח) למעט האילוץ של (המוגבלת) שלנו אריכות ימים. תמותה היא ברכה בתחפושת מכיוון שהיא מניעה את בני האדם לפעול על מנת "לא לפספס את רכבת החיים" והיא שומרת על תחושת הפליאה ותחושת (השווא) של אפשרויות בלתי מוגבלות.
ההמרה הזו מטירוף למשחק למיתוס נתונה לחוקי מטא שהם ההנחיות של משחק-על. כל המשחקים שלנו הם נגזרות ממשחק ההישרדות העל הזה. זהו משחק מכיוון שתוצאותיו אינן מובטחות, הן זמניות ובמידה רבה אפילו לא ידועות (רבות מהפעילות שלנו מכוונות לפענוחו). זהו מיתוס מכיוון שהוא מתעלם למעשה ממגבלות זמניות ומרחביות. זה אופקי חד-מסלולי: לטפח עלייה באוכלוסייה כגידור מפני מקרים, שהם מחוץ למיתוס.
כל החוקים, המעודדים אופטימיזציה של משאבים, מגורים, עליית סדר ותוצאות שליליות - שייכים, מעצם הגדרתם, למטא-מערכת זו. אנו יכולים לטעון בקפדנות כי אין חוקים ואין פעילויות אנושיות מחוצה לה. לא יתכן שהוא יכיל שלילה משלו (דמוי גודל), ולכן עליו להיות עקבי פנימי וחיצוני. לא ניתן להעלות על הדעת שזה יהיה פחות ממושלם - כך שהוא חייב להיות הכל כלול. ההכנות שלה איננה זו ההגיונית הפורמלית: היא אינה המערכת של כל מערכות המשנה, המשפטים וההצעות שאפשר להעלות על הדעת (מכיוון שהיא אינה סותרת את עצמה או מנצחת את עצמה). זו פשוט רשימת האפשרויות והמעשיות הפתוחות בפני בני אדם, תוך התחשבות במגבלותיהם. זה בדיוק כוחו של הכסף. זה - ותמיד היה - סמל שמימדיו המופשטים עברו בהרבה על המוחשי שלו.
זה מעניק לכסף מעמד מועדף: זה של מוט מדידה. יש לעקוב אחר תוצאות המשחקים והמיתוסים כאחד. התחרות הייתה רק מנגנון להבטחת השתתפותם המתמשכת של אנשים במשחק. המדידה הייתה מרכיב חשוב יותר לחלוטין: עצם היעילות של אסטרטגיית ההישרדות הייתה בסימן שאלה. כיצד יכולה האנושות למדוד את הביצועים (והתרומה) היחסיים של חבריה - ואת היעילות הכללית שלהם (והסיכויים)? כסף נוח. זה אחיד, אובייקטיבי, מגיב בגמישות ומיידית לנסיבות משתנות, מופשטות, בקלות ניתן להפוך למוחשיים - בקיצור, ברומטר מושלם של סיכויי ההישרדות בכל מודד נתון רגע. תפקידה כסולם השוואתי אוניברסלי - הוא הגיע לרכוש את הכוח שיש ברשותו.
במילים אחרות, כסף היה תוכן המידע האולטימטיבי: המידע הנוגע להישרדות, המידע הדרוש להישרדות. כסף מודד ביצועים (המאפשר משוב המשפר הישרדות). כסף מקנה זהות - דרך יעילה להבדיל את עצמך בעולם עמוס במידע, מתנכר והטמעה. כסף ביסס מערכת חברתית של דירוג חד-פעמי (צו ניקוב) - אשר בתורו, אופטימיזציה תהליכי קבלת החלטות באמצעות צמצום כמויות המידע הדרושות להשפעה אותם. מחיר המניה הנסחרת בבורסה, למשל, מניח (על ידי תיאורטיקנים מסוימים) לשלב (ולשקף) את כל המידע הזמין לגבי מניה זו. באופן אנלוגי, אנו יכולים לומר כי סכום הכסף שיש לאדם מכיל מספיק מידע לגבי יכולתו לשרוד ותרומתו לשרידותם של אחרים. חייבים להיות אמצעים אחרים - אולי יותר חשובים לזה - אך הם ככל הנראה חסרים: לא אחידים כמו כסף, לא אוניברסליים, לא חזקים וכו '.
הכסף נאמר כדי לקנות לנו אהבה (או לעמוד בזה, פסיכולוגית) - ואהבה היא תנאי הכרחי להישרדות. מעטים מאוד מאיתנו היו שורדים בלי איזושהי אהבה או תשומת לב מפליאים עלינו. אנו יצורים תלויים לאורך חיינו. כך, בדרך בלתי נמנעת, ככל שבני האדם עוברים ממשחק למיתוס וממיתוס לארגון חברתי נגזר - הם מתקרבים יותר ויותר לכסף ולמידע שהוא מכיל. כסף מכיל מידע במצבים שונים. אבל הכל מסתכם בשאלה העתיקה מאוד לגבי הישרדותם של הנאים ביותר.
מדוע אנחנו אוהבים ספורט?
האהבה של - לא, התמכרות - לספורט תחרותי ובודד חותכת על פני כל השכבות החברתיות-כלכליות ולאורך כל הדמוגרפיה. בין אם כצרכן פאסיבי (צופה), כחובב, או כמשתתף ומתרגל, כולם נהנים מצורת ספורט כזו או אחרת. מאיפה הנטייה האוניברסלית הזו?
ספורט מספק מענה לצרכים פסיכולוגיים ופיזיולוגיים מרובים. בכך הם ייחודיים: אף פעילות אחרת לא מגיבה כמו ספורט לממדים כה רבים של האדם, רגשיים ופיזיים כאחד. אבל, ברמה העמוקה יותר, הספורט מספק יותר מסיפוק מיידי של אינסטינקטים ראשוניים (או בסיס, תלוי בנקודת מבטו), כמו הדחף להתחרות ולשלוט.
1. נקייה
ספורט, תחרותי וגם מבודד, הם משחקי מוסר. הספורטאי מתעמת עם אנשי ספורט אחרים, או הטבע, או המגבלות שלו (שלה). זכייה או התגברות על המכשולים הללו מתפרשת כניצחון הטוב על הרע, נעלה על נחות, הטוב ביותר על רק הולם, כשרון על חסות. זוהי הוכחה לעקרונות המוסר הקווידיאני-דתי: המאמצים מתוגמלים; נחישות מניבה הישג; האיכות היא למעלה; הצדק נעשה.
2. חיזוי
העולם מתעורר על ידי מעשי טרור אקראיים לכאורה; גדוש בהתנהגות שגויה; נשלטת על ידי דחפים בלתי נשלטים; ונטול משמעות. ספורט מבוסס כללים. שלהם הוא יקום צפוי, שבו השופטים מיישמים במידה רבה עקרונות בלתי-אישיים, ובכל זאת צודקים. ספורט הוא איך היה צריך להיות העולם (ולצערנו לא). זו אשליה בטוחה; אזור נוחות; הבטחה והדגמה כי בני האדם מסוגלים ליצור אוטופיה.
3. סימולציה
זה לא אומר שספורט הוא סטרילי או לא רלוונטי לחיי היומיום שלנו. להפך. הם כמוסה והדמיה של החיים: הם משלבים קונפליקט ודרמה, עבודת צוות וחתירה, מאבק אישי ומריבה קהילתית, ניצחון והפסד. לימוד ספורט אומנה בסביבה בטוחה. עדיף שתובסו במשחק כדורגל או במגרש הטניס מאשר לאבד את חייכם בשדה הקרב.
המתמודדים הם לא היחידים שמרוויחים תועלת. מהמתנוחות המנותקות, הבטוחות והמבודדות שלהם, משקיפים על משחקי ספורט, ככל שיהיו, באופן משכנע, מגבירים את קהל החוויות שלהם; ללמוד מיומנויות חדשות; להיתקל במצבי סעפת; להגדיל את אסטרטגיות ההתמודדות שלהם; ולגדול ולהתפתח באופן אישי.
4. הפיכה
בספורט, יש תמיד הזדמנות שנייה, שלעתים קרובות מכחישים אותנו על ידי החיים והטבע. שום אובדן אינו קבוע ונכה; שום תבוסה אינה ניתנת לעלות על עצמה ובלתי הפיכה. היפוך אינו אלא מצב זמני, לא המדרכה להשמדה. בטוחים בוודאות זו, ספורטאים וצופים מעזים, להתנסות, להעז ולחקור. תחושת הרפתקאות מחלחלת לכל ענפי הספורט, ולמעט מעט חריגים, היא מלווה לעיתים רחוקות באבדון מתקרב או בתג המחיר המופרז המופרז.
5. שייכות
אין כמו ספורט כדי לעודד תחושת שייכות, יחד, ועדיפות. ספורט כרוך בעבודת צוות; מפגש מחשבות; משא ומתן וסחר חליפין; משחקים אסטרטגיים; קשר; והנרקיסיזם של ההבדלים הקטנים (כשאנחנו שומרים על רגשותינו המזיקים ביותר - תוקפנות, שנאה, קנאה - כלפי מי שדומה לנו יותר מכל: אוהדי הקבוצה היריבה, למשל).
ספורט, כמו התמכרויות אחרות, מספקים גם לחסידיהם ולמשתתפים "שלד אקזוטי": תחושת משמעות; לוח זמנים של אירועים; משטר אימונים; טקסים, טקסים וטקסים; מדים וסמל. הם מכניסים חיים כאוטיים וחסרי תכלית אחרת עם תחושת שליחות ועם כיוון.
6. סליחה נרקיסיסטית (אספקה נרקיסיסטית)
לוקח שנים להפוך לרופא רפואי ועשרות שנים לזכות בפרס או בפרס באקדמיה. זה דורש אינטליגנציה, התמדה, ומידת מאמץ בלתי מוגבלת. מעמדו של אחד כסופר או כמדען משקף קוקטייל חזק של הענקים טבעיים ועבודה קשה.
הרבה פחות מכביד על חובב ספורט לרכוש ולתבוע מומחיות ובכך לעורר יראת כבוד אצל מאזיניו ולזכות בכבוד של בני גילו. המעריץ עשוי להוות כישלון מוחלט בתחומי חיים אחרים, אך הוא או היא עדיין יכולים להביע טענה להערצה ולהערצה מכוח העיסוק שלהם בטריוויה ספורטיבית וכישורי סיפור.
לפיכך, ספורט מספק קיצור דרך להישגיות ולתגמולים שלו. מכיוון שרוב ענפי הספורט הם עניינים לא מורכבים, מחסום הכניסה נמוך. ספורט הוא שוויון נפלא: מעמדו של האדם מחוץ לזירה, למגרש או למגרש אינו רלוונטי. מעמדו של האדם נקבע באמת על ידי מידת האובססיה של האדם.
הבא: צורה וצורה ממאירה האמן המתוקן מבחינה מטפורית ומוטציות רומנטיות אחרות
