פסיכותרפיה, דת והשפעות מוחיות של טראומה

אנשים המעורבים באופן עמוק בכל דרך להסתכל על העולם האנושי נוטים לקחת איתם את השקפת העולם הזו לאן שהם הולכים. כך זה גם עם אלה המחויבים למסורת דתית וגם עם אלה המחויבים לפסיכולוגיה מבוססת ראיות ופסיכותרפיה. כל אחד מאיתנו נוטה להסתכל על בעיות אנושיות חמורות מנקודות המבט שלנו. זה יכול להיות מבלבל. דוגמה מצוינת לכך עלתה לאחרונה עם שאלה שהועלתה ל- Google+ לצורך התייחסות כללית מאת HealthPlace.com:

האם סליחה היא מרכיב חשוב בריפוי מטראומה?

אני חושד כי אנשים המחויבים לשתי תפיסות העולם הגיבו לשאלה זו בדרכים צפויות למדי. אני יודע שעשיתי. התגובה שלי הייתה מיידית: "חשוב? בהחלט לא. שימושי? זה יכול להיות, אבל לא בדרך שבה אנשים דתיים נוטים לחשוב. "תוך כדי שדיברתי בנושא עם מהורהר מבטט אינדיבידואלי, הופיעה תמונה עשירה יותר שכדאי להביא למקום זה, ולהרחיב על כך, עבור רבים סיבות.

הגדרה מהירה של ריפוי

ריפוי נראה שאנשים רבים אומרים הרבה דברים, אבל אני אציע הגדרה פשוטה, קלה להבנה והגנה. לשם כך עלינו ראשית להסתכל על קריטריוני האבחון של הפרעת דחק פוסט-טראומטית (PTSD) ניתן במדריך האבחון והסטטיסטי של מחלות נפשיות (DSM-5) (APA, 2013, p. 271). קריטריונים אבחוניים, בהגדרה, הם פשוט התכונות שאדם צריך להיות בהן כדי להצדיק מתן אבחנה. הם אינם תיאור מלא של הפרעה. עם זאת, לא תעמוד בקריטריונים ואינך מקבל את האבחנה אם אתה מוערך.

זה נותן לנו מלכתחילה הגדרה נוחה לריפוי: זה לא בהכרח אומר חזרה מלאה למצבך המקורי. זה אומר שאתה כבר לא זכאי לאבחון. אמנם זו לא הגדרה מספקת לחלוטין לכולם, אך היא מספיק טובה בחיים האמיתיים, בפועל קליני. הקריטריונים האבחוניים, תסמינים של PTSD, הם 8 במספר, כאשר האחרונים האחרונים הם קריטריונים מגבילים שצוינו כדי למנוע אבחון יתר. אלה הקריטיים הם 5 הראשונים, ולסיכום דורשים נוכחות של:

א. חשיפה לאירוע טראומטי.

ב. נוכחות של תסמינים פולשניים הקשורים לאירוע.

ג. ניסיונות להימנע מהטריגרים לתופעות פולשניות אלה.

ד. שינויים שליליים במחשבה ובמצב הרוח, הקשורים לאירוע הטראומטי.

ה. שינויים משמעותיים (עלייה או ירידה) בתגובה הפיזיולוגית, לאחר האירוע הטראומטי.

השפעות מוחיות של טראומה

יכולתי לדון בהרבה אפקטים כאלה - וה- DSM-5 כן, אבל למען האמת אנו צריכים להתמקד רק באחת. אני יכול להבהיר את הנקודה הזו די בקלות.

הנה הרעיון הגדול (ומעט מדי אנשים רואים את זה!): האירוע אליו התייחס בתחילה בקריטריונים האבחוניים כשלעצמו אינו דבר. זה בטח "טראומתי". איך אנחנו יודעים שזה היה, אם זה היה? על ידי נוכחות של אחד או יותר מהתסמינים המפורטים בסעיף B - זיכרונות מעוררים, חלומות מטרידים, תגובות דיסוציאטיביות, מצוקה פסיכולוגית או פיזיולוגית, או תגובות עם חשיפה לתזכורות אירוע.

אם התסמינים הפולשים הללו אינם קיימים, אתה פשוט לא תראה את התסמינים בסימן "C", "D" או "E." כאשר בטיפול אנו מתמקדים בהסרת תסמיני הקבוצה "B", אנו מכים בלב העניין, מכיוון שתסמיני ה- B 'גורמים לכל האחרים. הסרת אלה לבדה תפתור את ה- PTSD. זה אומר לנו את זה תסמינים אלה הם החיוניים השפעות מוחיות של טראומה שנמצאים בליבה של PTSD.

פסיכולוגיה ודת - העולמות אליהם הם מתייחסים

למרבה הצער, ההבדל המהותי הזה לא נחשב דיו ומפורש מספיק בשיחה רגילה. למה לעשות את זה? מכיוון שהוא מונע או פותר מחלוקות רבות כבר בהתחלה.

בואו ניגש לזה מנקודת המבט של השכל הישר. עלינו לקחת בחשבון שני מונחים רלוונטיים ביותר בשימוש נפוץ בחברה שלנו: "העולם הטבעי" ו"עולם העל טבעי ". כפי שהמליץ ​​על ידי לוויה באוקספורד לפילוסופיה (עמ '). 607), עולם ה"טבע "הוא" עולם החוויה הפיזי "- העולם אליו יש לנו גישה באמצעות חמשת החושים שלנו. הוא מנוגד ל"עולם העל טבעי "(Gove, 1966, p. 1507), שתואר כ".. . שייך ל... היקום הפיזי הניתן לצפייה, ומסוגל לחוות באמצעים רגילים.. . "(גוב, 1966, עמ ' 2295).

ברור שזה ברור שהפסיכולוגיה, ויישומה במסגרות קליניות (טיפול וריפוי), הם א מבוסס מדע תרגול וידע גוף. כל הידע "המיושם" מעסיק ומגלם גם מידה של "ידע מלאכה" - זו תהיה "האמנות" של פסיכותרפיה. אבל בבסיסו זהו מדע.

מה בדיוק זה אומר? כמו מונחים נפוצים רבים, אין לזה משמעות אחת בלבד. בדרך כלל אנו מתייחסים לפסיכולוגיה כמדע "התנהגותי" או "קוגניטיבי" או "טבעי". בואו נסתכל רק על האפיון האחרון הזה, מכיוון שהוא מקיף את שני האחרים. זה אומר לנו שהמוקד הוא על העולם כפי שאנו יכולים לדעת בעזרת חמשת החושים שלנו. איך אנו משיגים ש"ידיעה "הנושא של" מתודולוגיה מדעית. " מילון הפילוסופיה באוקספורד (בלקברן, 1994, עמ '. 242) מייעץ לנו שבעת המודרני הדיון בנושא זה נוטה להתמקד במה שאנשים במדע אכן עושים - זה תיאורי ולא מרשם. לפני שסיימנו את לימודיו בתיכון בארה"ב, כולנו אומרים מה זה: מדענים מציעים ובודקים השערות.

פסיכולוגיה ודת - ההבדל המהותי

זה החלק האחרון - בדיקה - המהווה בעיה לדת. אם הדת נוגעת לתחום העל-טבעי (שאליו אין לנו גישה עם החושים שלנו), איננו יכולים להציע ולבחון השערות דתיות באופן מדעי.

ואכן, אין מדעי דת, אין כתבי-עת מדורגים של מדעיים, דתיים מחקר - התייחסות לשאלות כמו טבע האלוהות, שאלת קיומו של אלוהים או אלים וכו '. הדת מועברת לנצח לתחום ההשערה, פשוט על פי הנושא שלה: העולם העל טבעי.

מכיוון ש"סליחה "הוא רעיון שנובע מהמסורת הדתית, איך כל דבר שקשור לסליחה קשור לטראומה פסיכולוגית, לטיפול בה ולריפוי מהשפעותיו? אקח את הנושאים הקשורים אליו בפוסט הבא בבלוג שלי. כפי שתראו, שאלה זו מורכבת ומעניינת מכפי שאפשר להניח. [המשך ל חלק ב 'בסדרה זו]

הפניות

האגודה הפסיכיאטרית האמריקאית ו- DSM-5 Task Force. (2013). מדריך לאבחון וסטטיסטי של הפרעות נפשיות: DSM-5. ארלינגטון, וושינגטון: האגודה הפסיכיאטרית האמריקאית.

בלקברן, ש. (1994). מילון הפילוסופיה באוקספורד. אוקספורד; ניו יורק: אוניברסיטת אוקספורד.

גוב, פ. ב. (עורכת). (1966). המילון הבינלאומי החדש והשלישי של וובסטר (3 כרכים) (מהדורה שלישית, Vols. 1-3). שיקגו: ויליאם בנטון, אנציקלופדיה בריטניקה.

הונדיך, ט. (1995). בן הזוג לאוקספורד לפילוסופיה. אוקספורד; ניו יורק: אוניברסיטת אוקספורד.

התחבר עם טום קלויד גם ב Google+, לינקדאין, פייסבוק, טוויטר, שלו שקט נפשי הבלוג שלו פסיכולוג טראומה הבלוג, או שלו אתר מקצועי.

אשראי תמונה: שון מקנטיי /רישיון