התנועה לדה-קולוניזציה של דימוי גוף: למה זה חשוב

למה אני, אישה קווירית ממוצא אירופאי בעיקר, מדברת על התנועה לדה-קולוניזציה של דימוי הגוף? התשובה פשוטה: כי זה חשוב - לכן יש לדבר על זה. בארצות הברית, נובמבר מוכר כחודש המורשת הלאומי של אינדיאנים,¹ מה שהופך את זה למועד אידיאלי ככל האפשר להמשך השיחה.

נולד מהמאמצים הבלתי נלאים של מדינות שבטיות רבות להעלות את המודעות הן לתרומותיהן והן לקשריהן לארץ זו, אינדיאנית אמריקאית חודש המורשת שואף לכבד את מוצאם, המסורות, החוסן והתרבויות של הילידים, אשר התמודדו עם טראומה דורית, אי צדק ומחיקה עבור מאות שנים.

זה גורם לי להרהר כיצד גופותיהם של ילידים ואנשי BIPOC אחרים נתפסות לעתים קרובות מדי כ"פחות מ" בגלל נורמות יופי קולוניאליות מערביות - ולמה זה כל כך חיוני להגביר את התנועה לדה-קולוניזציה של דימוי הגוף בכל אתניות. עד כמה שזה נשמע קלישאתי, אני מאמין שידע הוא הצעד הראשון להעצמה קולקטיבית ובסופו של דבר לפעולה. אז אני חושב שכדאי לבחון כיצד השפעות הקולוניזציה יכולות לגרום לעיוותים מזיקים בדימוי הגוף או להתנהגויות של הפרעות אכילה בתוך קהילות מודרות.

הקשר בין קולוניזציה ואמונות בדימוי גוף מזיק

על פי מחקר של Marisol Perez, Ph. D., פרופסור חבר באוניברסיטת אריזונה סטייט ועמית באקדמיה לאכילה הפרעות, יותר משני מיליון נשים אמריקאיות ממוצא שחור, לטיני, אסייתי או ילידים יסבלו מהפרעת אכילה לכל החיים.

² אבל אפילו נכון לשנת 2020, לאלו שמזדהים כ-BIPOC עדיין יש סיכוי גבוה בחצי לקבל אבחנה וגישה לטיפול מאשר עמיתיהם הלבנים.³ זו אירוניה אכזרית שקהילות מודרות נושאות בכוח כל כך הרבה בושה וטראומה פנימית סביב המראה החיצוני שלהן, בעוד שמבחינה היסטורית לא מציעים להן משאבים לריפוי.

אבל אין צורך לקחת רק את המילה שלי על זה. גלוריה לוקאס היא המייסדת של Nalgona Positivity Pride, ארגון בלוס אנג'לס השואף להפוך את ההתאוששות מהפרעות אכילה לשוויונית, נגישה יותר ורגישה תרבותית לאתנית או גזעית מיעוטים. הנה מה שהיא אומרת על הקשר בין קולוניזציה ואמונות או הנחות דימוי גוף רעילות:

אנשים צבעוניים מקבלים מסרים מעורבים על גופם. יש את המסר שאנחנו נחותים, שאנחנו מלוכלכים, שאנחנו מכוערים, שאנחנו לא אינטליגנטים... חלק מהסיבה שאנחנו לא אוהבים את עצמנו היא שאנחנו לא חוגגים [או] מזהים אותנו.⁴

כפי שגם לוקאס מציין, כאשר מערכות האמונות הללו מועברות מדור לדור, קשה לאנשי BIPOC שלא להפנים את המיתוס ש"לבן, רזה גופים רצויים, [בעוד] גופים כהים ומפותלים יותר אינם." הדבר עלול לגרום להערכה עצמית נמוכה, כמו גם לסיכון מוגבר להפרעות אכילה או בריאות נפשית אחרת. נושאים. אפילו רבות מיוזמות המיינסטרים לנרמל את קבלת הגוף לרוב אינן מרכזות ייצוג מגוון מספיק של כל צבעי העור, ממשיך לוקאס. זו הסיבה שהיא, שמזדהה כ-Xicana-Indigent, במשימה לדה-קולוניזציה של האופן שבו התרבות הזו חושבת על דימוי הגוף בכללותו.

דה-קולוניזציה של אמונות דימוי גוף כדי לקדם קבלה אמיתית של הגוף 

אני לא מומחה באילו צעדים החברה המודרנית יכולה לנקוט כדי להתגבר על מאות שנים של אידיאולוגיות קולוניאליות מערביות שממשיכות להשפיע על הטיפול - או היעדרו - של גופי BIPOC. אבל אני מרגיש את זה בעצמותיי: התנועה הזו לדה-קולוניזציה של דימוי הגוף חשובה, ואני רוצה להגביר את קולם של אנשים שעושים את העבודה הזו ככל שאני יכול.

חודש המורשת הלאומי של האינדיאנים הוא לא הזמן היחיד להאיר אור על אלה שראו את חוויותיהם ב המדינה הזו נמחקה מהנרטיב המיינסטרים ומהמראה החיצוני שלהם בהינתן התווית של "נחותות", כדברי לוקאס זה. זו חייבת להיות שיחה לאורך כל השנה שבה קבלת הגוף הופכת לנורמה עבור כולם - על פני כל הגזעים, העדות, המבנה הפיזי, צבעי העור והרקע התרבותי. לעניות דעתי לפחות, זו הסיבה שהתנועה הזו לדה-קולוניזציה של דימוי הגוף חשובה.

מה דעתך בנושא זה? אני מבין שזה יכול להיות דיון דיוני ומורכב - והמאמר הזה רק מתחיל לגרד את פני השטח - אז אני מברך על המשוב, החוויות והתובנות שלך. אנא שתפו בקטע התגובות למטה.

מקורות:

1. ספריית הקונגרס, "על חודש המורשת הלאומית של האינדיאנים." נגיש ב-16 בנובמבר 2021.
2. פרז, מ., "הפרעות אכילה יכולות להיות בכל צבע." טיפול מועצם ותומך למשפחות (FEAST), 27 ביולי 2020.
3. Deloitte Access Economics, "עלות חברתית וכלכלית של הפרעות אכילה בארצות הברית של אמריקה." יוני 2020.
4. רמירז, ט., "פגוש את האישה ש'מבטלת את הקולוניזציה' של חיוביות הגוף עבור נשים צבעוניות."HuffPost, 25 באפריל, 2016.